Что мешает быть человеку счастливым? (Аргументы из произведений «Шинель» и «Гроза»)

Что такое счастье? Наверное, каждый из нас хоть раз задавался этим вопросом. Одному для счастья нужен миллион, другому — тихий вечер с книгой, третьему — взаимная любовь. Но почему же так часто мы чувствуем себя несчастными? Что встает на пути к этому прозрачному, как утренний воздух, чувству? Мне кажется, ответ надо искать не во внешних обстоятельствах, а в устройстве самого мира и человеческой души. Два очень разных, но одинаково пронзительных произведения — «Шинель» Николая Гоголя и «Гроза» Александра Островского — помогают разглядеть главных врагов счастья: равнодушие общества и отсутствие внутренней свободы, скованность страхом.

Главный герой «Шинели», мелкий чиновник Акакий Акакиевич Башмачкин, кажется, создан для того, чтобы быть несчастным. Сама его жизнь — это серое, безрадостное существование. Он переписывает бумаги, и это его единственная страсть. Но представьте: у него появляется мечта. Самая простая, земная мечта — новая шинель. Старая шинель, которую коллеги называют «капотом», уже не греет, не защищает от мороза. И вот, отказывая себе во всем, копя каждую копейку, Акакий Акакиевич приближается к своей цели. Он счастлив! Его глаза загораются, он даже позволяет себе маленькие шалости. В эти моменты мы видим, как мало человеку нужно для счастья, если у него есть смысл и надежда.

Но что происходит? Общество, в котором живет Башмачкин, — это механизм, где нет места человеку. Когда его мечта сбывается, он идет в гости к сослуживцу, и на обратном пути его грабят, отнимая шинель. Его горе — не просто потеря вещи, это крах его вселенной. Он идет за помощью к «значительному лицу», к генералу. И вот тут проявляется главная преграда для счастья — равнодушие и бездушие тех, кто стоит выше. Генерал даже не пытается вникнуть в проблему, он устраивает разнос, кричит, топает ногами. Он не видит в Акакии Акакиевиче человека, для него это лишь мелкая сошка, которая осмелилась его потревожить. Это уничтожение достоинства. Страх, который внушает генерал, оказывается сильнее мороза. Башмачкин умирает. Его убивает не простуда, а жестокость мира, где слабый, «маленький» человек не имеет права на мечту, на счастье. Главное, что мешает герою быть счастливым, — это социальное неравенство, превращающее людей в винтики, и всеобщее равнодушие, которое обесценивает любую жизнь.

Совсем другая история разворачивается в пьесе Островского «Гроза». Здесь героиня не умирает от холода и унижения, она погибает от удушья. Если Башмачкина губит бездушная государственная машина, то Катерину губит машина семейная, бытовая, которую называют «темным царством». Главная героиня — Катерина — натура страстная, чистая и поэтичная. Она мечтает о настоящей любви, о воле, о том, чтобы быть птицей. Но она замужем за слабым и безвольным Тихоном, который полностью подчинен своей матери, Кабанихе. Кабаниха — это олицетворение страха и контроля. Она требует соблюдения «домостроевских» порядков, не допускает никакого проявления чувств, убивает в людях волю.

Что же мешает счастью Катерины? Прежде всего — гнетущая атмосфера лжи и страха. Она не может быть собой. Ее свободная душа задыхается в клетке, где нужно притворяться, кланяться, бояться каждого слова свекрови. Она влюбляется в Бориса, племянника Дикого, и в этой любви видит выход. Но эта любовь становится для нее грехом. Внутренний конфликт Катерины — это столкновение между ее живым, настоящим чувством и строгими моральными устоями, которые она впитала с детства. В отличие от Башмачкина, который борется с внешним миром, Катерина борется сама с собой. Ей мешает быть счастливой ее собственная совесть, воспитанная в атмосфере религиозного страха. Она не может принять свою любовь как дар, она воспринимает ее как преступление. Общество (в лице Кабанихи и купца Дикого) давит на нее, а внутренний голос твердит: «Ты грешница!». Этот двойной гнет оказывается невыносимым. Ее счастье невозможно, потому что для него нужна свобода не только внешняя, но и внутренняя. Нужно право любить, право быть честной перед собой. В финале она бросается в Волгу, предпочитая смерть жизни без счастья и без воли.

Сравнивая эти две судьбы, я понимаю, что помехи для счастья бывают разными, но они всегда связаны с тем, что человека перестают видеть как человека. В «Шинели» это делают чиновники, которые видят только должность. В «Грозе» это делает семья, которая видит только функцию — послушную жену, невестку. Но есть и общая, самая страшная преграда — это страх. Страх перед начальником, страх перед мнением «сослуживцев», страх перед гневом матери, страх перед Богом, который оказывается жестоким судьей. Этот страх парализует душу, не дает ей расправить крылья.

Акакий Акакиевич так и не осмелился по-настоящему отстоять свою шинель, а Катерина не смогла отстоять свою любовь. Они оба — жертвы. Но их трагедия для нас — это предупреждение. Она говорит о том, что счастье невозможно там, где человек унижен, где он боится быть самим собой. Чтобы быть счастливым, нужно не только иметь мечту, но и иметь смелость ее защитить. Нужно, чтобы общество вокруг не было «каменным мешком», а было готово поддержать тебя. И, пожалуй, самое главное — нужно победить в себе внутреннюю Кабаниху, тот голос, который говорит: «Не смей!», «Не живи так, как хочется!». Пока человек цепенеет от страха перед тем, «что скажут», или боится «значительного лица», он обречен на несчастье. И «Шинель», и «Гроза» — это горькие рассказы о том, как внешний мир и собственные страхи сжигают хрупкую птицу счастья. Урок, который я выношу из этих книг, прост: счастье — это синоним свободы и уважения. И бороться за него нужно каждый день.