Тема: «Можно ли считать Тихона, Бориса и Варвару жертвами "темного царства"»?

В драме Александра Николаевича Островского «Гроза» перед нами предстает целый мир, замкнутый и душный, как старая сундучная крышка. Его часто называют «темным царством». Это город Калинов на берегу Волги, где правят деньги, старые порядки и власть сильных над слабыми. Дикой и Кабаниха — его жестокие цари. Но вокруг них живут другие люди: их дети, племянники, невестки. Они вынуждены дышать этим тяжелым воздухом. И когда мы встречаем Тихона, Бориса и Варвару, возникает вопрос: можно ли их считать жертвами этого жестокого мира? На первый взгляд, все они пострадали от него. Но если присмотреться внимательнее, их судьбы и их выбор складываются по

Во-первых, рассмотрим Тихона Кабанова. Он, пожалуй, самый очевидный и безусловный страдалец «темного царства». Сын своей деспотичной матери, Марфы Игнатьевны Кабанихи, он с детства был сломлен её волей. Кабаниха унижает его публично, придирается к каждому слову, контролирует каждый шаг, даже семейную жизнь с женой Катериной. Тихон не мужчина в своём доме, а вечный мальчик, которому мать не даёт повзрослеть. Он мечтает только об одном — вырваться из этой тюрьмы, хотя бы на две недели по делам в другой город, чтобы нагуляться и напиться вволю, забыв об унижениях.

Его слабость трагична. Он любит Катерину, но боится за неё заступиться. Он знает, что ей тяжело, и даже советует ей не обращать внимания на слова матери, но сделать ничего не может. Его душа искренне страдает, но страдает пассивно. Он — жертва, но жертва, которая смирилась со своей участью. В нём нет внутреннего огня для сопротивления. Он жалуется, но никогда не действует. После гибели Катерины в нём просыпается на миг искра протеста, и он бросает матери в лицо страшные слова: «Вы её погубили! Вы! Вы!». Но это вспышка отчаяния, а не начало новой силы. Тихон так и останется сломленным человеком, навсегда заложником воли Кабанихи. Он — чистая жертва, искалеченная системой, которая не оставила ему шанса стать собой.

Теперь обратимся к Борису Григорьевичу. Он приехал в Калинов из Москвы, из другого мира, и потому сначала кажется чужим, более тонким и образованным. Но и он — пленник «темного царства», только другого его закона — закона денег. Он зависит от своего дяди, дикого и грубого Савла Прокофьича Дикого, потому что бабушка оставила наследство с условием, что Борис и его сестра будут почтительны. Дикой пользуется этим, чтобы помыкать племянником, издеваться над ним и, скорее всего, не отдавать деньги.

Борис понимает всю грязь и несправедливость этого мира. Он влюбляется в Катерину, и это чувство становится для него единственным лучом света. Но здесь проявляется его главная слабость — безволие. Он знает, что его отношения с замужней женщиной обречены и принесут ей только позор и гибель, но он не в силах ни отказаться от них, ни найти способ её спасти. Когда Катерина говорит ему о своём грехе публично, он не бросается защищать её, а лишь тихо говорит: «Ох, кабы знали, каково мне!». Он покорно принимает свою судьбу: дядя отправляет его в Сибирь, и он уезжает, оставляя любимую женщину в самом отчаянном положении.

Борис — жертва? Безусловно. Система экономической зависимости сломала и его. Но он — жертва сознательная. Он видит выход (можно бросить всё и уехать работать), но не решается на него, потому что боится потерять призрачное наследство. Он жертвует любовью и честью ради денег, которых, возможно, никогда не получит. Его жертвенность отравлена внутренним согласием с правилами игры «темного царства». Он страдает, но его страдания лишены величия, потому что в его душе нет той цельности, что была у Катерины.

И, наконец, Варвара Кабанова. С первого взгляда она кажется полной противоположностью жертве. Она — дочь Кабанихи, но сумела выработать свою философию выживания. «Делай что хочешь, только бы шито да крыто было», — вот её правило. Она лжёт матери, тайком встречается с Кудряшом, устраивает свидания Катерине и Борису. Варвара не протестует открыто, как Катерина, она приспосабливается. Она научилась жить в «тёмном царстве», обходя его законы хитростью и лицемерием.

Кажется, вот кто не стал жертвой! Она сильна, практична и в финале находит в себе смелость сделать то, на что не решились Тихон и Борис — сбежать. Она уходит из дома с любимым Кудряшом, бросая вызов и матери, и всем калиновским порядкам. Её побег — это акт свободы.

Но так ли всё просто? Да, Варвара не сломалась морально, как её брат. Она выбрала путь сопротивления через обман. Но разве сама необходимость жить во лжи, прятаться, надевать маску покорности — это не жертва? Ценой её относительной свободы стала её душа. Она приучила себя к двойной жизни, где нет места искренности. Она помогла Катерине, но её помощь была основана на принципе «лишь бы не узнали», а не на понимании трагедии чистой души. Варвара выжила физически, но духовно она тоже пострадала от «тёмного царства»: оно сделало её циничной, научило видеть в лицемерии единственный выход. Её побег — это не торжество света над тьмой, а побег из одной тюрьмы в надежде, что на вове будет лучше. Она жертва, но жертва, которая нашла в себе силы для практического, а не духовного, сопротивления.

Таким образом, все трое — и Тихон, и Борис, и Варвара — безусловно являются жертвами «тёмного царства». Но степень и характер их жертвенности разные. Тихон — жертва пассивная, сломленная до конца, потерявшая свою волю. Борис — жертва сознательная, которая видит цепи, но не находит мужества их разорвать, предпочитая страдать в надежде на будущую выгоду. Варвара — жертва-приспособленец, которая сохранила жизненную силу, но заплатила за это нравственной чистотой.

На их фоне особенно ярко сияет и затем гаснет в волжской воде образ Катерины. Она — жертва в высшем смысле этого слова. Она не могла ни смириться, как Тихон, ни притворяться, как Варвара, ни надеяться на лучшее при плохом положении, как Борис. Её душа требовала абсолютной правды, абсолютной любви и абсолютной свободы. В мире Калинова такого не было. Поэтому её гибель — это не просто трагедия невинной жертвы, а страшный приговор всему «тёмному царству». Смертью она доказала, что в этом мире честному и светлому человеку просто нечем дышать.

Тихон, Борис и Варвара остались жить, каждый по-своему неся на плечах груз калиновской жизни. Они — жертвы, которые продолжают существовать в системе, их сломавшей. Катерина же стала жертвой-протестом, ценной своей жизни за то, чтобы не стать частью этой системы. Её смерть осветила тьму, показав всем, включая читателей, что мир Диких и Кабаних обречен, потому что он убивает самое прекрасное, что есть в человеке — его свободную и любящую душу. И в этом главное отличие её жертвы от жертвенности других, возможно, более понятных нам, но оттого не менее печальных, персонажей.