Сочинение-рассуждение по произведению «Горе от ума»

Великая комедия Александра Сергеевича Грибоедова «Горе от ума» — это не просто пьеса. Это зеркало, поставленное перед целым обществом, перед целой эпохой. И как в любом зеркале, в нем отражаются не только прекрасные черты, но и все морщины, все недостатки. Когда читаешь это произведение или смотришь его на сцене, кажется, что действие происходит прямо сейчас, в нашей гостиной. Потому что конфликт, показанный Грибоедовым, — вечен. Это конфликт между живой мыслью и застывшей привычкой, между стремлением вперед и желанием оставаться в удобном, насиженном прошлом.

Главный герой комедии, Александр Андреевич Чацкий, — человек, который вернулся. Он вернулся не только из долгого путешествия по Европе, но и из мира других идей. Он привез с собой ветер перемен, свежие мысли о чести, о долге, о значении просвещения для человека и страны. Его ум пытлив, горяч, он видит яснее других и не может молчать о том, что кажется ему несправедливым и смешным. Он врывается в тихую, размеренную жизнь московского барского дома Фамусова, как весенний поток в заснеженный лес. И все его обитатели — от хозяина дома до последнего гостя — чувствуют это беспокойство, эту угрозу своему спокойствию.

А что же представляет собой этот мир, в который вернулся Чацкий? Это мир Фамусова, Скалозуба, Молчалина. Мир, где ценятся не ум и добродетель, а умение «подслужиться», где «и награжденья брать, и весело пожить». Для Фамусова идеал — его дядя Максим Петрович, который, чтобы добиться чинов и милостей у двора, готов был падать нарочно и смешить высшее общество. Это считается не унижением, а образцом мудрости! Здесь богатство и связи решают все. «При нем служанка, в семье его пустяк», — говорит Фамусов о влиятельном вельможе. Здесь брак — выгодная сделка, как для дочери Фамусова Софьи, которую отец прочит то за богатого Скалозуба, то за услужливого Молчалина. Здесь просвещение считается опасной заразой: «Ученье — вот чума, ученость — вот причина». Весь этот уклад держится на сплетнях, на угодничестве, на страхе перед всем новым.

И вот Чацкий начинает говорить. Он говорит прямо, резко, с горькой иронией. Он высмеивает поклонение всему иностранному, когда русский дворянин не может сказать двух слов на своем языке. Он негодует на жестокость помещиков, меняющих верных слуг на борзых собак. Он мечтает о человеке, который служит делу, а не лицам. Каждое его слово — как удар хлыста. Но что происходит в ответ? Его не слушают. Вернее, слушают, но не слышат. Его искренние, патриотические чувства принимают за сумасшествие. Для фамусовского общества его ум слишком острый, слишком беспокойный. Такой ум — это горе. Горе для самого обладателя, потому что он обречен на непонимание и одиночество. И горе для общества, которое не хочет его принять, а стремится лишь изгнать или объявить безумным.

Самый страшный удар для Чацкого — не от Фамусова или Скалозуба. Он готов к их hostility. Самый страшный удар наносит Софья, девушка, которую он любил и помнил все эти годы разлуки. Она, выросшая на французских романах, кажется, должна бы понять его свободный дух. Но нет. Она полностью принадлежит миру своего отца. Ее идеал — Молчалин, тихий, услужливый, безродный секретарь, который живет по завету своего отца: «угождать всем людям без изъятья». Софья ценит в нем именно эту скромность, эту привычку не иметь своего мнения. Чацкий же со своим пылом, с своими насмешками, ей кажется обидчиком и дерзким сумасбродом. Именно она пускает сплетню о его безумии, которая с радостью подхватывается всем обществом. В этом — высшая трагедия. Любимый человек не просто не понимает, а становится орудием в руках врагов.

Почему же сплетня о сумасшествии так легко прижилась? Потому что она очень удобна. Это самый простой способ расправиться с неудобным человеком, не вступая с ним в спор по сути. Раз он «сумасшедший», значит, все его слова можно не принимать всерьез. Все гости с облегчением подхватывают эту версию, каждый добавляет свою деталь: он якобы вступил в «ученый комитет», он не признает властей, он якобы помешался на книгах. Это блестящая сцена, показывающая, как рождается и растет общественное мнение, основанное на глупости и злорадстве. Чацкий, пытающийся оправдаться, уже никому не нужен. Его монолог, его правда тонут в этом общем веселом гуле.

В финале пьесы Чацкий разбит. Он убегает из этого дома, «искать по свету, где оскорбленному есть чувству уголок». Кажется, общество победило. Одинокий умник изгнан, все возвращается на круги своя. Фамусов будет дальше устраивать свои дела, Скалозуб — получать чины, Молчалин — подслуживаться, Софья — горько оплакивать свою ошибку, но вскоре, вероятно, выйдет замуж за выгодного жениха. Старый порядок устоял. Но так ли это на самом деле?

Грибоедов оставляет нам не просто картину победы глупости над умом. Он показывает силу, которая, пусть и побежденная сегодня, уже посеяла семя сомнения. Чацкий высказал вслух то, о чем многие, возможно, боялись думать шепотом. Его слова, как искры, упали в сухую траву. Они не вспыхнули пожаром сразу, но они уже не исчезнут. Каждое его обличительное слово — это вопрос, который теперь висит в воздухе этого общества. Может быть, какой-нибудь молодой человек, присутствовавший на том балу, задумается: а прав ли был этот «сумасшедший»? Может быть, сама Софья, увидев низость Молчалина, начнет понимать цену истинного достоинства?

Название комедии — «Горе от ума» — можно понимать по-everyone. Для фамусовых — это горе, которое умный человек приносит им, нарушая их покой. Для Чацкого — это личное горе, страдание от того, что тебя не понимают и отвергают. Но есть и третий смысл. Это горе от недостатка ума, от духовной слепоты всего общества. Горе, которое они сами на себя навлекают, отталкивая все живое и мыслящее, обрекая себя на застой. Они победили Чацкого, но тем самым они победили и свое будущее, свое развитие.

Произведение Грибоедова не стареет, потому что в каждом времени есть свои Чацкие и свои Фамусовы. Всегда находятся люди, которые видят дальше и говорят громче, чем принято. И всегда находится общество, которое стремится заткнуть им рот удобной label: «бунтарь», «диссидент», «неформал», «сумасшедший». Вечная борьба нового со старым — вот что составляет сердцевину этой гениальной комедии. И каждый из нас, читая ее, невольно примеряет ее на себя: кем бы я был в этом споре? Смог бы я, как Чацкий, иметь смелость говорить правду, даже оставаясь в одиночестве? Или предпочел бы, как Молчалин, тихо и спокойно делать карьеру, не высовываясь? Ответы на эти вопросы делает чтение «Горя от ума» не просто школьным заданием, а настоящим уроком жизни, уроком чести и совести.