Сочинение-рассуждение на тему: вечен ли образ Чичикова?

В русской литературе есть персонажи, которые, кажется, вышли из книг и поселились в самой жизни. Один из таких – Павел Иванович Чичиков, главный герой поэмы Николая Васильевича Гоголя «Мертвые души». Вопрос о том, вечен ли этот образ, не дает покоя уже не одному поколению читателей и литературоведов. Попытаюсь и я поразмышлять над этим вопросом.

Что делает образ Чичикова таким живучим, таким узнаваемым спустя полтора века после создания поэмы? Мне кажется, причина кроется в том, что Чичиков – это не просто портрет конкретного человека, а скорее, тип, собирательный образ дельца, приобретателя, человека, обуреваемого страстью к накопительству и обогащению любой ценой.

Гоголь показывает нам Чичикова как человека крайне непримечательного, даже отталкивающего. У него нет ярких внешних данных, он не блещет умом или талантом. Но у него есть цепкость, упорство в достижении цели и удивительная способность приспосабливаться к обстоятельствам и находить общий язык с самыми разными людьми. Именно эти качества позволяют ему успешно проворачивать свои сомнительные сделки, скупая «мертвые души» у помещиков.

Чичиков – это человек без каких-либо моральных принципов. Он не задумывается о том, что его действия могут причинить вред другим людям. Главное для него – собственная выгода. Он готов на любые унижения, на любые компромиссы с совестью, лишь бы достичь своей цели. Эта беспринципность, эта готовность идти по головам ради личного обогащения, к сожалению, и сегодня встречаются в нашей жизни.

Но если бы Чичиков был просто отрицательным персонажем, злодеем, его образ, скорее всего, не был бы таким притягательным и не вызывал бы столько споров. Гоголь делает его более сложным и неоднозначным. В Чичикове есть какая-то внутренняя пружина, которая заставляет его постоянно двигаться, действовать, искать новые возможности для обогащения. Он не лежит на диване, предаваясь лени и праздности, как многие другие помещики, он постоянно в движении, в поиске. В этом его жизненная сила, его энергия.

Кроме того, Чичиков – это еще и жертва обстоятельств. Он вырос в бедности и с детства усвоил урок, что главное в жизни – это деньги и положение в обществе. Его отец учил его «копить копейку», угождать начальству и общаться только с богатыми людьми. Эти наставления сформировали его характер и определили его жизненный путь.

Конечно, это не оправдывает его беспринципность и жажду наживы, но помогает понять, как он стал таким, каким мы его видим в поэме. Чичиков – это продукт своей эпохи, своего общества, в котором господствуют стяжательство, коррупция и моральное разложение.

В наше время мы тоже часто сталкиваемся с людьми, похожими на Чичикова. Это дельцы, предприниматели, чиновники, которые готовы на все ради личного обогащения. Они скупают акции, строят дворцы, покупают дорогие автомобили, но при этом забывают о морали, о совести, о простых человеческих ценностях.

Конечно, формы и методы обогащения изменились, но суть осталась прежней: стремление к наживе любой ценой. Поэтому образ Чичикова до сих пор актуален и узнаваем. Он напоминает нам о том, что в погоне за материальными благами нельзя забывать о духовных ценностях, о честности, порядочности и милосердии.

Но почему именно "мертвые души"? Что это за странная, почти абсурдная идея – скупать умерших крестьян? В этом заключается глубокий символический смысл. "Мертвые души" – это не только умершие крестьяне, но и умершие души живых людей, таких, как помещики, окружающие Чичикова. Они духовно мертвы, их жизнь пуста и бессмысленна. Они озабочены только своими поместьями, доходами и развлечениями. У них нет никаких высоких идеалов, никаких духовных стремлений.

Скупая "мертвые души", Чичиков как бы собирает вокруг себя эту духовную пустоту, эту мертвенность. Он сам становится частью этого мира мертвых душ. И в этом трагедия не только Чичикова, но и всего русского общества того времени.

Гоголь в своей поэме не только обличает пороки общества, но и пытается пробудить в людях стремление к духовному возрождению. Он показывает, как легко человек может потерять свою душу, поддаться власти денег и стать духовно мертвым. Но он также верит в возможность преображения, в возможность возвращения к истинным ценностям.

Во втором томе поэмы, который, к сожалению, был уничтожен Гоголем, он пытался показать положительные примеры, людей, которые сумели сохранить свою душу, остаться верными своим убеждениям. Это говорит о том, что Гоголь не терял надежды на возрождение России, на пробуждение в людях духовных сил.

Мне кажется, что и в наше время поэма Гоголя звучит очень актуально. Она напоминает нам о том, что в жизни есть вещи гораздо более важные, чем деньги и власть. Это любовь, дружба, семья, творчество, духовное развитие. И если мы хотим построить справедливое и гуманное общество, мы должны помнить об этих ценностях и не позволять жажде наживы затмить нашу душу.

Возвращаясь к вопросу о вечности образа Чичикова, я думаю, что ответ очевиден. Пока в мире будут существовать люди, одержимые страстью к обогащению, беспринципные и готовые на все ради личной выгоды, образ Чичикова будет оставаться актуальным и узнаваемым. Он будет служить нам напоминанием о том, как легко потерять свою душу в погоне за материальными благами и как важно сохранять верность своим принципам и идеалам.

Конечно, мир меняется, появляются новые формы и методы обогащения, но человеческая природа остается неизменной. И пока в сердцах людей будет жить жажда наживы, образ Чичикова будет жить в литературе и в жизни. Он будет служить нам предостережением и напоминанием о том, что истинное богатство – это не деньги и власть, а духовные ценности, честность, порядочность и милосердие. Читая Гоголя, мы должны помнить об этом и стремиться к тому, чтобы в нашей жизни было как можно меньше "мертвых душ". И это, наверное, самое главное, чему учит нас великий русский писатель.