Сочинение В. Г. Белинский о Печорине. Мое отношение к герою

В нашей школьной программе есть много произведений и героев, которые вызывают споры. Но один из самых сложных и интересных, на мой взгляд, — это Печорин из романа Михаила Лермонтова «Герой нашего времени». Когда мы изучали этот роман, наш учитель рассказал нам и о знаменитой статье великого русского критика Виссариона Григорьевича Белинского, который очень глубоко разобрал этот характер. Мне захотелось подумать над этими мыслями и выразить свое собственное, возможно, еще не очень зрелое, отношение к Печорину.

Белинский назвал Печорина «человеком с сильной волею, не удовлетворяющимся ни жизнью, ни самим собой». Эта фраза сразу зацепила меня. Ведь обычно мы представляем сильного человека как того, кто достигает успеха, побеждает, строит что-то важное. А Печорин силен — но эта сила направлена не на созидание, а на разрушение. Он может подчинить своей волей других людей, как он сделал с Бэлой или княжной Мэри, но он не может подчинить своей волей собственную пустоту и скуку. Он как мощный двигатель, который работает на холостом ходу, греется, но не движет машину вперед. Белинский увидел в этом трагедию целого поколения — молодых, умных, способных людей, которые не могли найти своего места в жизни России той эпохи. Они были «страдающими эгоистами». Это сочетание слов кажется странным: эгоист обычно думает только о себе и получает от этого удовольствие. Но Печорин страдает от своего эгоизма. Он причиняет pain другим и через это pain мучается сам, чувствуя, как его душа становится все холоднее.

Когда я читал «Бэлу», «Княжну Мэри» и особенно «Фаталист», мне сначала было трудно понять Печорина. Он казался мне просто плохим человеком: холодным, расчетливым, играющим чувствами людей. Он разрушил жизнь Бэлы, которая искренне любила его и погибла из-за его равнодушия. Он разбил сердце Мэри, затеяв эту странную игру из смеси любви и желания досадить Грушницкому. Но потом, читая его собственные мысли в дневнике, я начал видеть другую сторону. Печорин постоянно анализирует себя, он спрашивает: «Зачем я жил? Для какой цели я родился?» Он не просто злодей, который радуется своим злым поступкам. Он скорее ученый, который проводит опасные эксперименты над жизнями других и над своей собственной душа, чтобы хоть что-то понять, хоть что-то почувствовать. Он как человек, потерявший вкус к food, который пробует самые острые или самые странные блюда, пытаясь хоть как-то разбудить свои ощущения. Белинский писал, что Печорин «бешено гоняется за жизнью», но не может ее найти. Это очень точно. Он едет на Кавказ, участвует в опасных событиях, ввязывается в любовные и дружеские истории — но все это для него не настоящая жизнь, а лишь ее имитация, спектакль, в котором он играет роль.

Мое отношение к Печорину сложное. Я не могу его однозначно осудить или однозначно оправдать. С одной стороны, его поведение вызывает отвращение. Люди для него — лишь инструменты для удовлетворения его curiosity или для борьбы с его скукой. Он признается, что может разбить сердце женщины просто чтобы посмотреть, как она будет страдать, чтобы испытать свою власть. Это очень страшно и нечеловечно. Когда я думаю о Бэле, мне становится грустно и я чувствую anger против Печорина. Он взял ее из другого мира, сделал своей, но не дал ей любви и защиты. Его эгоизм привел к ее смерти. Здесь нет оправдания.

Но с другой стороны, я чувствую в нем и огромную loneliness, которую, возможно, понимаю немного, потому что каждый человек иногда чувствует себя одиноким и непонятым. Печорин — это человек, который нигде не может быть дома. Он чужд в светском society Петербурга, он чужд среди простых и искренних людей на Кавказе, как Максим Максимыч. Он даже чужд среди таких, как Грушницкий, который пытается играть роль страдающего героя, но делает это наивно и глупо, tandis que Печорин играет свою роль с полным пониманием и от этого ему еще более тошно. Его loneliness не просто от того, что у него нет друзей. Это loneliness от того, что он не видит в мире ничего, к чему можно было бы приложить свою силу и ум. Белинский говорил, что это герой времени, когда лучшие люди чувствовали себя «лишними». Мне кажется, Печорин — это лишний человек в самом крайнем его выражении. Он лишний не потому, что общество его отвергает, а потому, что он сам отвергает все, что предлагает ему общество и жизнь. И от этого он страдает.

Интересно, что в главе «Фаталист» мы видим другую грань Печорина. Здесь он сталкивается с вопросом о судьбе, о том, управляет ли жизнь человека какой-то высшей силой или все зависит от его собственной волю. Он рискует жизнью в эксперименте с Вуличем, пытаясь проверить, есть ли предопределение. Это уже не игра с чувствами, а игра со смертью. И здесь мне показалось, что Печорин хоть на мгновение становится ближе к настоящей жизни, к ее главному вопросу. Он не просто скучает, он ищет truth, даже если путь к ней опасен. Белинский отмечал, что в Печорине есть «сила духа», которая могла бы сделать его великим человеком в другом времени, при других условиях. Но в его условиях эта сила тратится на пустяки и на саморазрушение.

Я думаю, что отношение к Печорину меняется с возрастом. Когда я был совсем маленьким, я делил героев на хороших и плохих. Печорин, очевидно, был плохим. Теперь я понимаю, что люди, особенно в литературе, бывают much более сложными. Печорин — не образец для подражания. Никто не должен стремиться быть таким холодным и разрушительным. Но он — зеркало, в котором отражаются определенные болезни души. Белинский, анализируя его, помогал обществу увидеть эти болезни и, возможно, думать о том, как их лечить. Печорин показывает, как опасно, когда ум и сила не имеют worthy цели. Он показывает, как страшно жить, когда ты не веришь ни в love, ни в дружбу, ни в высшие идеалы.

Мое личное отношение сегодня — это mix жалости и неприятия. Я жалею Печорина как человека, который мог бы быть ярким, полезным, счастливым, но потерялся в самом себе и в своем времени. Я непринимаю его методы, его cruelty, его отношение к людям как к вещам. Но я также благодарен Лермонтову за то, что он создал такой глубокий character, и Белинскому за то, что он помог его понять. Через них я узнал, что в литературе есть не только простые уроки «делай так» или «не делай так», но и сложные исследования человеческой души, которые помогают нам понимать себя и других лучше.

В конце своего сочинения я хочу сказать, что история Печорина — это warning для всех нас. Она warning о том, что даже самый умный и сильный человек может погубить себя и других, если не найдет в жизни настоящего дела, настоящей любви, настоящей веры в что-то хорошее. Белинский видел в Печорине трагедию историческую, трагедию поколения. Я, как школьник, вижу в нем еще и личную трагедию человека, который сам сделал свою жизнь пустой и несчастной, хотя у него были все возможности для другой жизни. И это, пожалуй, самый важный урок, который я вынес из романа и из размышлений великого критика. Мы должны беречь свою душевную warmth, свои чувства, свою способность любить и верить — потому что без этого даже самая яркая сила превращается в разрушительный холод, как это произошло с Печорином.