Сочинение В чем смысл «Собачьего сердца»?

«Собачье сердце» Михаила Булгакова — это не просто история об удачном или неудачном эксперименте. Это глубокое размышление о человеке, о природе, о том, что делает нас людьми. Когда я впервые прочитал эту повесть, она показалась мне смешной и даже немного странной. Но потом, вчитываясь, я начал понимать, что за фантастическим сюжетом скрывается очень серьёзный вопрос: а можно ли из грубого материала создать что-то прекрасное, можно ли улучшить человеческую природу силой науки?

Всё начинается в холодной московской квартире. Знаменитый профессор Филипп Филиппович Преображенский, человек ума и культуры, подбирает жалкого, замёрзшего бродячего пса. Пса зовут Шарик, и он очень умён для своего собачьего состояния. Он наблюдает за жизнью двора, ненавидит дворника, мечтает о колбасе и по-своему философствует. Его внутренние монологи — одни из самых ярких и трогательных моментов повести. Через глаза Шарика мы видим Москву тех лет, новую, странную, где исчезли прежние порядки.

Профессор задумывает гениальный эксперимент. Он пересаживает Шарику гипофиз и семенные железы умершего человека — Клима Чугункина. Чугункин был уголовником, пьяницей, грубияном. И вот происходит чудо, страшное чудо: собака постепенно превращается в человека. Но какого человека? На свет появляется Полиграф Полиграфович Шариков. Он умеет ходить на двух ногах, носит одежду, говорит. Но внутри него — душа Чугункина, помноженная на инстинкты обиженной уличной собаки.

Вот здесь и кроется главный смысл. Профессор Преображенский хотел создать нового, улучшенного человека. Он был уверен, что среда и воспитание смогут победить грубую природу. Он даёт Шарикову кров, одежду, учит его манерам. Но что получается? Шариков не становится человеком в высоком смысле этого слова. Он усваивает лишь самое примитивное: хамство, наглость, чувство собственной несправедливо обиженности. Он не тянется к знаниям, к искусству, к красоте. Его идеал — это сиюминутная выгода, власть над другими, удовлетворение низменных потребностей.

Очень важно, кто становится «воспитателем» Шарикова. Им оказывается председатель домкома Швондер. Швондер — это человек новой эпохи, ярый сторонник всеобщего равенства, но равенства, доведённого до абсурда. Он не учит Шарикова думать, он учит его требовать. Он вкладывает ему в голову идеи о том, что он «трудовой элемент», который имеет право на всё, что есть у буржуазного профессора. Швондер даёт Шарикову книги, но не те, что развивают душу, а те, что разжигают ненависть и вселяют ложную гордость. Воспитание Швондера — это воспитание нового хамства, прикрытого революционными лозунгами.

Так Шариков превращается в настоящее чудовище. Он пишет донос на своего создателя, профессора Преображенского. Он получает должность и власть, начав искоренять «врагов» — то есть кошек. Он оскорбляет людей, пьёт, безобразничает. Самое ужасное, что он абсолютно уверен в своей правоте. Он считает себя передовым человеком, строителем нового мира. А на самом деле он разрушает тот маленький островок культуры и порядка, который с таким трудом сохранил профессор.

И тогда профессор Преображенский понимает свою страшную ошибку. Он кричит своему помощнику доктору Борменталю: «Объясните мне, пожалуйста, зачем нужно искусственно фабриковать Спиноз, когда любая баба может его родить когда угодно!» В этих словах — ключ к пониманию смысла. Человека нельзя создать в лаборатории. Человек — это не только физиология. Это душа, это совесть, это культурный багаж, который копится веками. Это то, что передаётся через семью, через книги, через традиции. Преображенский хотел улучшить природу, но он не учёл, что природа человека — штука тонкая и сложная. Из гнилого материала, каким был Чугункин, нельзя сделать что-то благородное. Наука бессильна создать душу.

Кульминацией становится операция по обратному превращению Шарикова в собаку. Это отчаянный акт спасения. Профессор и Борменталь понимают, что выпустили на волю опаснейшее существо, которое, прикрываясь «пролетарским происхождением», будет только сеять зло. И они берут на себя ответственность исправить ошибку. Интересно, что после операции Шарик снова становится милым, преданным псом, который с ужасом вспоминает своё «человеческое» прошлое. Он снова счастлив. Это значит, что его настоящая, собачья натура была куда лучше и чище, чем уродливая пародия на человека, в которую он превратился.

Так в чём же смысл «Собачьего сердца»? Мне кажется, Булгаков предупреждает нас об опасности грубого вмешательства в сложный мир природы и человеческих отношений. В повести показана не только история с Шариковым. Весь быт дома, где живёт профессор, — это борьба света и тьмы, культуры и хаоса. Профессор пытается сохранить обычные человеческие ценности: уют, хорошую еду, вежливость, уважение к труду. А новая власть в лице Швондера пытается всё это уничтожить во имя призрачного всеобщего равенства, которое на деле оборачивается всеобщим одичанием.

Шариков — это символ. Символ того, что происходит, когда к власти приходят полуграмотные, озлобленные люди, не обременённые ни культурой, ни моралью. Они могут носить человеческий облик, но по сути своей они остаются существами с «собачьим сердцем» — готовыми предать, укусить, разрушить всё прекрасное просто из зависти и злобы. Булгаков показывает, что революция, которая хотела создать нового, прекрасного человека, часто на практике порождала шариковых. Людей, которые, получив немного власти, сразу начинали мстить всему миру за свои прошлые унижения, не предлагая взамен ничего созидательного.

Но есть в повести и надежда. Надежда — это профессор Преображенский. Он, хоть и совершил ошибку, остаётся носителем разума, знаний и настоящей человечности. Он берёт на себя ответственность за своё творение и исправляет зло. Его квартира — это крепость, где ещё живут наука, искусство и старые, добрые правила жизни. Булгаков верит, что такие люди и такие ценности в конечном счёте важнее любой грубой силы.

Читая «Собачье сердце», я понимаю, что эта книга — не только о прошлом. Она и о нашем времени. Ведь и сейчас иногда кажется, что грубость и хамство пытаются выдавать за правду, а культуру и воспитанность — за слабость. История Шарикова учит нас быть внимательными. Учит тому, что человека определяют не документы и не громкие слова, а его поступки, его совесть, его стремление к добру и знанию. И самое главное — нельзя насильно сделать человека хорошим. Доброта, ум, чуткость — это то, что выращивается медленно и с любовью, как самое редкое и прекрасное растение. А любая попытка «ускорить процесс» или «перевоспитать» силой может привести только к появлению нового Полиграфа Полиграфовича, который будет ненавидеть всё живое и настоящее. Может быть, в этом и есть главный урок этой удивительной и страшной повести: прежде чем что-то менять в мире, нужно сначала изменить и улучшить самого себя.