Сочинение В чем актуальность комедии «Недоросль» в наши дни?

Век сменяет век, а школьники всё так же, вздыхая, открывают увесистые тома классиков. И часто первый вопрос, который приходит в голову: «А зачем мне это читать? Какое это имеет отношение ко мне?» Вот и комедию Дениса Ивановича Фонвизина «Недоросль», написанную аж в XVIII веке, многие поначалу воспринимают как музейный экспонат — забавный, но давно устаревший. Однако, стоит лишь внимательнее вглядеться в этих персонажей, в эти ситуации, как с удивлением понимаешь: пьеса не просто актуальна, она, кажется, написана про наш сегодняшний день. Про нас самих.

Главный герой, Митрофанушка, — это же собирательный портрет ленивого и не желающего учиться подростка, знакомого, увы, каждой эпохе. Его знаменитое «Не хочу учиться, а хочу жениться» сегодня звучало бы как «Не хочу делать уроки, а хочу играть в компьютер» или «залипать в телефоне». Проблема не в самих развлечениях, а в полном отсутствии интереса к познанию, в культе безделья. Митрофан не видит смысла в учении, потому что его матушка, госпожа Простакова, с детства внушила ему, что можно прожить и так — хитростью, связями, грубой силой. Разве не встречаем мы сегодня родителей, которые, сами того не замечая, воспитывают таких же «недорослей»? Они оправдывают двойки своих чад, винят учителей, скупают готовые рефераты, лишь бы отстали. Они, как Простакова, уверены, что главное в жизни — не ум и честь, а умение «урвать» своё, пролезть без очереди, решить вопрос «по блату». И их современный Митрофан, сытый и довольный, усваивает этот урок лучше, чем любые правила грамматики.

А сама госпожа Простакова! Кажется, вот уж кто должен остаться в далёком крепостном прошлом. Жестокая, невежественная, самодурная. Но присмотритесь: её лицемерие, её умение мгновенно менять милость на гнев в зависимости от чина и состояния собеседника, её убеждённость, что всё можно купить и всем можно управлять через страх — разве это не звучит знакомо? Мы видим это в начальниках-самодурах, в людях, которые грубят тем, кто слабее, и заискивают перед теми, кто сильнее. Её отношение к учителям — «лишь бы ребёнка не утруждали» — это же прямое отражение потребительского взгляда на образование: «Я плачу деньги, вот и ставьте мне оценку, а чему вы там учите — неважно». Простакова — это вечный символ не просто глупости, а агрессивного невежества, которое уверено в своей правоте и готово давить всех, кто думает иначе.

Но, пожалуй, самая болезненная параллель с современностью — это тема истинного и ложного воспитания. В пьесе ему противопоставлены Стародум, Правдин, Милон. Для них воспитание — это «взращивание добродетели», формирование честного, порядочного и мыслящего человека. Для Простаковых — это лишь видимость, «набор услуг»: наняли каких-то учителей (церковника, отставного солдата, жулика-кучера), и ладно. Сын выучил, что дверь — «прилагательное, потому что приложена к своему месту». Разве это не напоминает нам бессмысленную «зубрёжку» ради галочки и оценки? Когда ученик заучивает формулы, не понимая их смысла, пересказывает параграф, не осмыслив его. В погоне за баллами ЕГЭ, за рейтингами мы порой забываем о главном — воспитать в человеке личность. Фонвизин через Стародума говорит: «Имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время». В наш век информационного шума, всеобщей поверхностности эти слова звучат как самый важный совет. Как отличить правду от фейка, хорошего человека от подлого, если нет внутреннего стержня, нет той самой «души», о которой говорил классик?

И здесь мы подходим к ещё одной вечной проблеме — лицемерию и ханжеству. Персонаж Скотинин, для которого главный интерес в жизни — свиньи, сегодня легко надевает дорогой костюм и говорит правильные слова. Но суть его остаётся прежней: грубый, ограниченный, мыслящий только категориями выгоды. Разве мало вокруг людей, которые в соцсетях постят цитаты о добре, а в жизни проходят мимо чужой беды? Которые громко рассуждают о патриотизме, но при первой же возможности выводят капиталы за границу? Фонвизин высмеивает это раздвоение, эту «скотининскую» сущность в барской одежде. И смех этот, спустя столетия, всё так же горьковат.

Конечно, сегодня нет крепостного права в его историческом виде. Но разве исчезло рабское мышление? Рабство перед деньгами, перед мнением толпы, перед модными блогерами, перед собственными пороками. Митрофан — раб своей лени и материнской опеки. Его мать — раба своих страстей и сословных предрассудков. А Еремеевна, нянька, — раб страха и привычки. Мы смеёмся над ними, но порой стоит спросить себя: а свободны ли мы по-настоящему? Или нами тоже управляют чьи-то навязанные идеи, слепая жажда потребления, страх выделиться?

Именно поэтому финал пьесы, где зло, казалось бы, наказано (имение Простаковой берут под опеку), а добродетельные герои торжествуют, не кажется устаревшим. Это не сказочный «хэппи-энд», а воплощение вечной надежды человечества на справедливость. Мы и сегодня хотим верить, что самоуправство будет остановлено, что невежество и грубость проиграют уму и чести, что государство (в лице Правдина) встанет на защиту слабого. Это глубоко нравственный, воспитательный итог, необходимый и в XVIII, и в XXI веке.

Так в чём же секрет бессмертия «Недоросля»? Думаю, в том, что Фонвизин бил не по временным политическим шорам, а по вечным человеческим порокам. Глупость, лень, лицемерие, жадность, пренебрежение к знанию — они не имеют срока годности. Они лишь меняют маски. И пока существуют родители, балущие своих «Митрофанушек», пока есть люди, которые считают силу и деньги главным аргументом, пока образование порой подменяется формальностью, а воспитание — вседозволенностью, комедия будет злободневной.

Читая «Недоросль», мы не просто изучаем историю. Мы смотрим в кривое, но удивительно точное зеркало. В нём отражаются не только смешные и жалкие герои прошлого, но и наши собственные слабости. И этот смех сквозь века — лучший учитель. Он не читает нравоучений, а мягко, но настойчиво спрашивает каждого из нас: «А не недоросль ли я в чём-то? Не пора ли взяться за ум, за книгу, за развитие своей души?» И если после прочтения этой старинной пьесы кто-то задумается, отложит на время телефон и откроет учебник, или кто-то из родителей поймёт, что любовь — это не вседозволенность, значит, Денис Иванович Фонвизин выполнил свою задачу. Значит, его комедия живёт и продолжает воспитывать новые поколения, напоминая нам простую и вечную истину: «Вот злонравия достойные плоды». Чтобы пожать другие плоды — добрые и светлые — нужно усердно трудиться над собою каждый день. И начинать никогда не поздно.