Сочинение Ум Печорина, герой нашего времени

Герой нашего времени… Кто он? Этот вопрос мучает не одно поколение читателей, знакомящихся с романом Михаила Юрьевича Лермонтова. И, наверное, нет однозначного ответа. Но одно можно сказать наверняка: Григорий Александрович Печорин – личность незаурядная, наделенная острым умом, наблюдательностью и глубоким аналитическим складом характера. Но как он использует свой ум? Во благо себе и другим или во вред? Вот в чем вопрос.

Ум Печорина проявляется во всем: в его речи, в его поступках, в его отношении к миру. Он тонко чувствует фальшь и лицемерие, его не проведешь напыщенными фразами и показной добродетелью. Он видит людей насквозь, замечает малейшие оттенки их настроения и мотивов. Вспомним его меткие характеристики Грушницкого, Веры, княжны Мери. Он словно рентгеном просвечивает их души, выявляя самые скрытые черты.

Например, о Грушницком он говорит: «Он из тех людей, которые на все случаи жизни имеют готовые эффектные фразы, которые ничего не значат… Их просто нужно было однажды выучить наизусть…» И это не просто злословие, это точный психологический портрет человека, стремящегося казаться, а не быть. Печорин сразу разгадывает его позерство, его желание произвести впечатление. Он видит, что за маской романтического героя скрывается банальная посредственность.

Или взять его наблюдения за княжной Мери. Он подмечает ее кокетство, ее наивность, ее стремление к идеалу, который она сама толком не понимает. Он играет с ней, как кошка с мышкой, наслаждаясь своей властью над ее чувствами. Но при этом он не питает к ней злобы, он просто использует ее в своих играх, чтобы развеять скуку.

Ум Печорина проявляется и в его способности к самоанализу. Он постоянно рефлексирует, пытается понять себя, свои мотивы, свои поступки. Он задает себе сложные вопросы и не боится давать на них честные ответы, пусть даже эти ответы и нелицеприятны. Он признает свои слабости, свои пороки, свою склонность к эгоизму и цинизму. Он понимает, что его ум, вместо того чтобы служить добру, часто становится орудием разрушения.

«Во мне два человека: один живет в полном смысле этого слова, другой мыслит и судит его», – говорит Печорин. Эта фраза – ключ к пониманию его трагедии. Он раздвоен, он постоянно находится в состоянии внутреннего конфликта. Мыслящий человек в нем критикует человека действующего, но не может его изменить. Разум подсказывает ему правильные поступки, но чувства и страсти толкают его на путь разрушения.

Но почему же такой умный и проницательный человек, как Печорин, не может найти себе достойное применение? Почему он растрачивает свой потенциал на пустые интриги и бессмысленные приключения? Ответ на этот вопрос кроется в той эпохе, в которой он живет. Это эпоха безвременья, эпоха разочарования и скептицизма. После поражения декабристов в обществе воцарилась апатия, вера в идеалы была подорвана.

Печорин – продукт этой эпохи. Он умен, образован, но ему некуда приложить свои силы. Он не видит вокруг себя достойных целей, он не верит в возможность изменить мир к лучшему. Поэтому он замыкается в себе, в своих переживаниях. Он ищет острых ощущений, чтобы хоть как-то развлечься, чтобы хоть как-то почувствовать вкус жизни. Но эти поиски приводят его лишь к разочарованию и опустошению.

Его ум становится его проклятием. Он слишком много знает, слишком много понимает. Он видит всю грязь и пошлость жизни, и это отравляет его душу. Он не может найти себе места в этом мире, он чувствует себя лишним, ненужным. Поэтому он ищет смерти, как избавления от страданий.

Вспомним его дуэль с Грушницким. Это не просто выяснение отношений между двумя молодыми людьми, это символ борьбы между умом и глупостью, между проницательностью и позерством. Печорин прекрасно понимает, что Грушницкий – ничтожество, но он принимает вызов на дуэль, потому что ему скучно, ему нечего делать. Он хочет испытать себя, проверить свою храбрость. Он играет со смертью, как с игрушкой.

Или взять его отношения с Верой. Это единственная женщина, которая по-настоящему понимает Печорина, которая любит его таким, какой он есть. Но он не может ответить ей тем же. Он боится любви, он боится привязанности. Он знает, что любые отношения обречены на провал, что рано или поздно его эгоизм разрушит все. Поэтому он отталкивает Веру, обрекая ее на страдания.

Печорин осознает свою вину, он понимает, что он причиняет боль окружающим. Но он ничего не может с собой поделать. Он словно заколдованный, он идет по замкнутому кругу своих ошибок и заблуждений. Его ум подсказывает ему правильный путь, но воля оказывается слишком слабой, чтобы следовать этому пути.

Интересно, что ум Печорина проявляется не только в его словах и поступках, но и в его дневнике. Дневник – это исповедь его души, это попытка разобраться в себе, в своем прошлом, в своем настоящем. Он пишет откровенно и честно, не скрывая ни своих достоинств, ни своих недостатков. Он анализирует свои чувства, свои мысли, свои мотивы. Он пытается понять, почему он стал таким, каким он есть.

Но даже в дневнике он остается холодным и отстраненным. Он словно смотрит на себя со стороны, как на объект исследования. Он препарирует свою душу, как лягушку в анатомическом театре. Ему интересно, как она устроена, какие механизмы ею управляют. Но он не испытывает сочувствия к себе, он не жалеет себя. Он просто констатирует факты.

В этом и заключается трагедия Печорина. Его ум лишил его способности чувствовать, сострадать, любить. Он стал слишком рациональным, слишком циничным. Он разучился верить в добро, в справедливость, в любовь. Он видит мир в серых тонах, он не замечает красоты и гармонии. Его ум ослепил его, закрыл ему путь к счастью.

Таким образом, ум Печорина – это сложный и противоречивый феномен. С одной стороны, это источник его силы, его проницательности, его способности к самоанализу. С другой стороны, это источник его слабости, его эгоизма, его цинизма. Ум Печорина не принес ему счастья, а, наоборот, сделал его несчастным. Он стал жертвой своего разума, жертвой своей эпохи.

Печорин – герой своего времени, но он же и жертва этого времени. Он умен, образован, талантлив, но он не может реализовать свой потенциал в условиях социальной апатии и духовного кризиса. Его ум становится его бременем, его проклятием. Он разрушает свою жизнь и жизнь окружающих.

И в этом заключается актуальность романа Лермонтова и сегодня. Печорин – это предостережение о том, что ум без сердца, без моральных принципов может стать разрушительной силой. Ум должен служить добру, а не злу. Он должен помогать людям, а не причинять им боль.

Читая роман Лермонтова, мы должны задаться вопросом: как мы используем свой ум? Во благо себе и другим или во вред? И если мы хотим быть достойными потомками великой русской литературы, мы должны стремиться к тому, чтобы наш ум служил добру, справедливости и любви. Только тогда мы сможем построить справедливое и гармоничное общество, в котором не будет места для таких трагических героев, как Печорин. Героев, чей ум, вместо того чтобы освещать путь, лишь погружает их во тьму.