Сочинение Тема поэта и поэзии в лирике М.Ю. Лермонтова

Тема поэта и поэзии – одна из вечных тем в литературе. Каждый большой поэт рано или поздно обращается к размышлениям о своем месте в мире, о роли поэтического слова, о взаимоотношениях поэта и толпы. Не стал исключением и Михаил Юрьевич Лермонтов. Его лирика, пронизанная бунтарским духом и глубоким чувством одиночества, содержит немало стихотворений, посвященных этой теме. Изучение этих произведений позволяет нам лучше понять мировоззрение поэта, его представления о задачах искусства и о трагической судьбе творческой личности.

В раннем творчестве Лермонтова можно заметить стремление к идеалу, к высокому предназначению поэта. В стихотворении «Жалобы турка» (1829) юный поэт, еще не определившийся со своими собственными взглядами, выражает романтическое представление о поэзии как о божественном даре, способном возвысить душу человека, утешить его в горе и вдохновить на подвиги. Однако уже здесь звучит нота разочарования. Лирический герой, хоть и преклоняется перед красотой и силой поэтического слова, осознает, что оно не всегда способно изменить мир к лучшему.

В стихотворении «Поэт» (1838) Лермонтов обращается к образу кинжала, чтобы выразить свое понимание утраты поэтом своей первоначальной силы и значимости. Когда-то кинжал был грозным оружием, служившим для защиты чести и свободы. Но со временем он превратился в дорогую игрушку, украшение, утратив свое истинное предназначение. Так и поэт, по мнению Лермонтова, в современном ему обществе утратил свою роль пророка и борца, превратившись в забаву для праздной толпы. Стихотворение проникнуто горечью и разочарованием в современной поэзии, которая, по мнению Лермонтова, должна будить сердца и призывать к действию, а не услаждать слух.

Идея о роли поэта как пророка и обличителя особенно ярко звучит в стихотворении «Смерть Поэта» (1837), написанном под впечатлением трагической гибели А.С. Пушкина. Лермонтов не только оплакивает смерть гения, но и гневно обличает тех, кто повинен в его гибели – «надменных потомков известной подлостью прославленных отцов». Он обвиняет светское общество в клевете, зависти и интригах, которые привели к трагическому исходу. В этом стихотворении Лермонтов выступает как продолжатель дела Пушкина, как поэт-гражданин, не боящийся говорить правду и обличать пороки общества. «Смерть Поэта» стала не только откликом на конкретное событие, но и манифестом нового поколения поэтов, осознающих свою ответственность перед народом и историей.

В стихотворении «Дума» (1838) Лермонтов представляет поколение своей эпохи, потерянное и разочарованное. Он критически оценивает современное ему общество, обвиняя его в равнодушии, бездействии и отсутствии высоких идеалов. По мнению поэта, молодое поколение погрязло в мелочных заботах и пустых развлечениях, утратив способность к сильным чувствам и благородным порывам. И сам поэт, по собственному признанию, разделяет участь своего поколения: «И мы, богатые, едва из колыбели, / Ошибками отцов и поздним их умом…». Это стихотворение является своеобразным обвинительным актом против современного Лермонтову общества, выражением глубокого пессимизма и неверия в будущее.

Однако в лирике Лермонтова встречаются и другие взгляды на роль поэта и поэзии. В стихотворении «Пророк» (1841) поэт обращается к библейскому образу пророка, отвергнутого своим народом. Лермонтов создает трагический образ одинокого человека, наделенного даром провидения, но не понятого и преследуемого толпой. Пророк Лермонтова – это изгнанник, обреченный на вечное скитание и непонимание. Он несет людям истину, но они не хотят ее слышать. Этот образ отражает трагическое ощущение Лермонтовым своей собственной судьбы, своего одиночества в мире, где господствуют ложь и лицемерие.

Стихотворение «Нет, я не Байрон, я другой…» (1832) является своего рода полемикой с образом романтического героя, созданного Байроном. Лермонтов признает величие английского поэта, но подчеркивает свою самобытность и отличие. Он отказывается от байронического культа исключительной личности, противопоставляя ему свой собственный, более скромный и реалистичный взгляд на мир. Лермонтов не считает себя избранником судьбы, он – просто человек, разделяющий судьбу своего поколения, со всеми его противоречиями и разочарованиями.

В стихотворении «Когда волнуется желтеющая нива…» (1837) Лермонтов показывает, что вдохновение можно найти не только в книгах и размышлениях, но и в общении с природой. Созерцание красоты окружающего мира помогает поэту обрести душевное равновесие и гармонию. Природа становится для него источником вдохновения и утешения. Это стихотворение показывает, что Лермонтов был не только бунтарем и обличителем, но и тонким лириком, способным чувствовать и передавать красоту окружающего мира.

В позднем творчестве Лермонтова тема поэта и поэзии звучит более приглушенно, но не исчезает совсем. В стихотворении «Выхожу один я на дорогу…» (1841) поэт размышляет о смысле жизни и о вечности. Он мечтает о покое и забвении, но в то же время чувствует неразрывную связь с миром и со своим поэтическим призванием. В этом стихотворении звучит мотив смирения и принятия судьбы, характерный для поздней лирики Лермонтова.

Таким образом, тема поэта и поэзии занимает важное место в лирике М.Ю. Лермонтова. Она раскрывается в разных аспектах: от романтического представления о поэзии как о божественном даре до трагического осознания своего одиночества и непонимания в мире. Лермонтов размышляет о роли поэта в обществе, о задачах искусства, о взаимоотношениях поэта и толпы. Его стихи, посвященные этой теме, проникнуты горечью, разочарованием, но в то же время и верой в силу поэтического слова, в его способность пробуждать сердца и вдохновлять на подвиги. Лирика Лермонтова – это отражение сложной и противоречивой личности поэта, его трагической судьбы и его неугасимой любви к России. Анализ стихотворений Лермонтова, посвященных теме поэта и поэзии, позволяет нам лучше понять его мировоззрение и его место в русской литературе. Лермонтов остается одним из самых читаемых и любимых русских поэтов, его стихи до сих пор волнуют сердца читателей своей искренностью, глубиной и страстным стремлением к идеалу.