Сочинение Русь и Россия в творчестве русских писателей

Русь и Россия… Эти два слова звучат для меня по-разному. Русь – это что-то древнее, былинное, овеянное дымкой старины. Это широкие степи, звон колоколов, богатыри у заставы и княжеские дружины. А Россия – это уже наша страна, с её лесами и полями, городами и сёлами, сложной историей и великой культурой. Но это не две разные страны, а одна, как ребёнок и взрослый человек – тот же самый, но изменившийся. И русские писатели, как мудрые художники, всегда чувствовали эту связь, эту нить, протянутую сквозь века. Они смотрели на современную им Россию и видели в её глубине ту самую, исконную Русь.

Одним из первых, кто заставил меня почувствовать дыхание древней Руси, был Николай Васильевич Гоголь. В его повести «Тарас Бульба» передо мной ожила не просто история, а целый мир – Запорожская Сечь. Это была вольная, суровая и поэтичная Русь. Герои Гоголя – не просто казаки, а былинные богатыри, для которых главное – товарищество и православная вера. Тарас Бульба, поднимающий на бой полки со словами о том, что нет уз святее товарищества, – это голос самой Руси, её духа. Гоголь писал эту повесть не как сухой учебник, а как песнь, полную красок и силы. Он показал Русь не государством с царями, а народной стихией, широкой и вольной, как днепровские пороги. И через эту вольницу он искал ответ на вопрос: а где же сегодня та сила и тот прямой, честный характер, который был у наших предков?

Но если Гоголь искал Русь в героическом прошлом, то Александр Сергеевич Пушкин находил её следы в современной ему России. В его романе «Евгений Онегин» есть удивительные строки, где он, описывая московскую жизнь, вдруг восклицает: «Москва… как много в этом звуке для сердца русского слилось!». И за светскими балами и сплетнями он видит другую Москву – белокаменную, с древними соборами, ту, что горела, но не сдалась Наполеону. А в «Капитанской дочке», действие которой происходит во время восстания Пугачёва, Пушкин снова обращается к русскому бунту, «бессмысленному и беспощадному». Он показывает народную Россию, тёмную и стихийную, но в главном герое, Петре Гринёве, воплощает те старые понятия чести и долга, которые, как мне кажется, и есть наследие той самой рыцарской, княжеской Руси. Пушкин словно соединяет две эпохи, показывая, что прошлое не исчезает, а живёт в характерах и поступках людей.

Особенно остро чувствовали разрыв между славным прошлым и непростым настоящим писатели XIX века. Михаил Юрьевич Лермонтов в своём стихотворении «Бородино» устами старого солдата говорит о героях 1812 года как о «богатырях», а о нынешнем поколении – с грустью. Он тоскует по той силе и простоте, которых, как ему казалось, уже нет. Но он же, в стихотворении «Родина», признаётся в любви не к «славе, купленной кровью», а к самой простой, непарадной России – «полям, холодной тишине, дрожащим огонькам деревень». Это и есть та связь с землёй, с родным краем, которая идёт из глубины веков, от самой Руси.

Пожалуй, самый сложный и глубокий разговор о Руси и России ведёт в своих произведениях Фёдор Михайлович Достоевский. Его герои мучаются, сомневаются, ищут правду. И часто эта правда для Достоевского связана с понятием «русской души» и «народной правды». В романе «Преступление и наказание» спасение Раскольникова начинается не с логических доводов, а с чтения Евангелия и с сострадания Сонечки Мармеладовой, в которой живёт эта кроткая, христианская душа народа. А в «Братьях Карамазовых» старец Зосима говорит о любви к России как к чему-то священному. Достоевский верил, что Россия хранит в себе особую духовную миссию, идущую от древнего православия Киевской и Московской Руси. Он видел в русском народе не просто население, а «богоносца», носителя высокой истины, которую Европа утратила. Его Россия – это страна-страдалица, но и страна великой надежды, потому что в её основе лежит не государственная мощь, а духовное начало Святой Руси.

Совсем иначе, но не менее сильно, связь с землёй и прошлым чувствуется у Ивана Сергеевича Тургенева. Его «Записки охотника» – это гимн русской природе и русскому крестьянину. Описывая орловские леса и поля, он описывает душу России. Его пейзажи не просто красивы – они живые, они учат понимать красоту родного края. А в его героях, таких как Касьян с Красивой Мечи или Хорь и Калиныч, он показывает природную мудрость, талантливость и внутреннее достоинство простого человека. Это та самая народная основа, из которой и выросла вся русская культура. Тургенев, хоть и жил долго в Европе, сердцем всегда был с этой российской глубинкой, которая для него и была настоящей Россией, выросшей из недр древней Руси.

В XX веке, когда страну потрясли революции и войны, тема Руси и России зазвучала с новой, трагической силой. Александр Блок в поэме «Двенадцать» показал страшный и величественный образ революционной России, которая идёт сквозь метель, «несясь вскачь», а впереди – с кровавым флагом идёт Иисус Христос. Это сложный и спорный образ, но в нём Блок пытался соединить разрушительную стихию революции с вечными духовными исканиями, идущими из глубины национальной истории. Он слышал в грохоте времени «музыку» истории самой России.

А писатели, которые оказались в эмиграции, тосковали по утраченной Родине как по живому существу. Иван Бунин, описывая в «Антоновских яблоках» жизнь старой дворянской усадьбы, писал не просто о прошлом, а о целом мире – ароматном, солнечном, гармоничном. Этот мир для него и был настоящей Россией, которая безвозвратно ушла. Его prose – это прощание с той Русью, что жила в помещичьих садах, в церковных праздниках, в запахе мёда и опавшей листвы.

Сегодня, читая этих писателей, я понимаю, что для них Русь и Россия были не просто географическими или историческими понятиями. Это была живая душа народа, его память, его вера, его характер. Русь – это корни, глубоко уходящие в землю. Россия – это могучее дерево, которое выросло из этих корней, с его крепкими ветвями и новой листвой. Писатели болели за свою страну, критиковали её пороки, восхищались её силой, тосковали по её идеалам. Они показывали, что нельзя понять современную Россию, не зная её древней истории, не чувствуя той духовной и культурной почвы, на которой она стоит.

И когда я сейчас гуляю по своему городу, вижу старую церковь рядом с новыми домами, слышу разговор людей, чувствую запах дождя над рекой – я понимаю, что это и есть она, Россия. Та самая, которую описывали Пушкин и Тургенев. А где-то очень глубоко, в самом звучании этого слова, в широких просторах, в открытости и сердечности людей, живёт и её праматерь – Русь. И творчество великих русских писателей – это мост, который соединяет нас, сегодняшних, с тем далёким и вечно близким миром. Они учат нас видеть в сегодняшнем дне отблеск вечности, а в истории – ключ к пониманию самих себя.