Сочинение Роль женщин в купеческом обществе в пьесе Островского «Гроза»

В пьесе Александра Николаевича Островского «Гроза» перед нами разворачивается не просто история отдельной семьи или любовная драма. Это целый мир, «тёмное царство» города Калинова, где каждому отведена своя роль. И особенно ярко, сильно и горько в этом мире показана роль женщины. Кажется, что купеческое общество держится на деньгах, на власти, на старых порядках. Но если присмотреться, становится ясно, что его основа — это женщина. Не как хозяйка или равная участница, а как молчаливая опора, жертва и, иногда, как тихий протест против всей этой несправедливой жизни.

Главной силой, олицетворяющей власть и законы этого мира, является Марфа Игнатьевна Кабанова, или, как все её зовут, Кабаниха. Она — столп патриархальных устоев. Но что важно? Она сама — женщина. И она с невероятной жестокостью и упорством охраняет те самые порядки, которые делают жизнь других женщин невыносимой. Кабаниха не просто богатая купчиха. Она — блюстительница «домостроя», старых правил, где старшим надо подчиняться безропотно, где жена должна бояться мужа, а дети — трепетать перед матерью. Она искренне верит, что делает благое дело, «воспитывая» свою семью страхом. Её монологи о том, что «ничего-то не знают, порядков никаких не знают», полны убеждённости. Она видит вокруг разложение нравов и пытается силой удержать мир в привычных рамках. Её власть абсолютна, но она печальна, потому что построена не на любви и уважении, а на страхе и лицемерии. Кабаниха показывает нам страшный образ женщины, которая, получив власть, сама становится самым строгим надзирателем для других женщин.

Прямой противоположностью и жертвой этой системы становится Катерина, её невестка. Если Кабаниха — это стена, то Катерина — это живой, трепетный цветок, пытающийся пробиться сквозь камень. Её роль в купеческом обществе предопределена: послушная дочь, затем — покорная жена, вечно виноватая невестка. Она должна жить в четырёх стенах, не смея иметь своих мыслей и желаний. Но душа Катерины не вмещается в эти узкие рамки. Она вспоминает своё вольное детство, когда могла молиться в саду, слушать рассказы странниц, чувствовать себя частью мира и Бога. Замужество для неё — не радость, а тюрьма. Её муж, Тихон, слабый и забитый матерью человек, не может быть ни опорой, ни защитой. Он сам жертва.

Роль Катерины в этом обществе — роль страдалицы, чья тонкая, поэтическая душа задыхается в атмосфере лжи, притворства и жестокости. Но она не просто страдает. В ней зреет бунт. Её любовь к Борису — это не просто греховная связь, как считают окружающие. Это отчаянная попытка вырваться к настоящей жизни, к чувству, к свету. Она говорит Варваре: «У меня уж очень сердце болит! … В окно выброшусь, в Волгу кинусь. Не хочу здесь жить, так не стану, хоть ты меня режь!» В этих словах — вся глубина её отчаяния и сила её духа. Катерина не может жить по лжи, как Варвара, которая приспособилась, тайком нарушая правила. Для Катерины правда жизни — в её чувствах, и если они греховны, то она готова нести за них страшную ответственность. Её признание на бульваре — это не слабость, а невероятная смелость, взрыв, потрясший всё калиновское болото. И её последний шаг — в Волгу — это страшный, но единственно возможный для неё итог. Это не бегство, а последний акт протеста против мира, где для такой души, как её, нет места. Катерина становится жертвой, но жертвой, которая обличает весь ужас «тёмного царства» своей смертью.

Рядом с Катериной мы видим Варвару, сестру Тихона. Её роль — роль приспособленца. Варвара поняла правила игры: чтобы выжить, нужно врать, хитрить, делать вид, что подчиняешься, а тайком устраивать жизнь по-своему. Она говорит: «У нас весь дом на том держится. И я не обманщица была, да выучилась, когда нужно стало». Варвара не борется с системой открыто, как Катерина. Она находит в ней лазейки. Она тайком встречается с Кудряшом, помогает Катерине с свиданиями, обманывает мать. Её бунт практичен и тих. В конце концов, когда давление становится невыносимым, она не бросается в Волгу, а просто сбегает из дому с любимым человеком. Варвара — это пример женщины, которая находит способ выжить в невыносимых условиях, не ломаясь, но и не совершая подвига. Её путь — это путь компромисса и практической хитрости.

Есть в пьесе и другой тип женской судьбы — судьба Феклуши, странницы. Её роль — роль идеологической поддержки «тёмного царства». Она не богата и не властна, но её слова, её рассказы о дальних странах, где «люди с песьими головами», поддерживают миф о том, что Калинов — это центр праведности и порядка, а всё чужое — греховно и страшно. Она восхищается Кабанихой, видя в ней образец благочестия. Феклуша, сама будучи женщиной бесправной и бедной, своими сказками и сплетнями помогает удерживать других в страхе и покорности, укрепляя авторитет таких, как Кабаниха.

И, наконец, нельзя не сказать о толпе, о калиновских обывательницах. Их коллективный образ дополняет картину. Это те, кто осуждает Катерину, шепчутся за спиной, разносят сплетни. Они — хор, поддерживающий общую атмосферу осуждения и лицемерия. Они не имеют личной власти, но их общее мнение, «что люди скажут», — это страшная сила, которая давит на каждого. Их роль — быть частью безликой, но могучей силы общественного мнения, которая карает любого, кто выбивается из ряда.

Так какую же общую роль играют женщины в этом купеческом обществе? Они — его фундамент и его главные страдалицы. Общество Калинова держится на подчинении слабого сильному, младшего — старшему, женщины — мужчине. Но мужчины здесь часто слабы, как Тихон, или легкомысленны, как Борис. Реальная власть в семье, а значит, и в этом микромире, часто переходит к таким женщинам, как Кабаниха. Однако эта власть извращена, она направлена не на созидание, а на подавление. Остальные женщины вынуждены выбирать свой путь: смириться и стать частью системы (Кабаниха, Феклуша), приспособиться и выживать хитростью (Варвара) или погибнуть, вступив в безнадёжный, но честный бой (Катерина).

Смерть Катерины — это страшный удар по всему этому миру. Даже Тихон, вечный мальчик для битья, впервые кричит в лицо матери: «Маменька, это вы её погубили! Вы, вы, вы…» Варвара сбежала. Кабаниха, хотя и сохраняет внешнее спокойствие, понимает, что её мир дал трещину. Протест одной чистой души оказался сильнее всех её устоев.

Таким образом, Островский в «Грозе» показывает, что роль женщины в купеческом обществе XIX века была трагической и противоречивой. Они были и оплотом консервативных порядков, и их главными жертвами. Через судьбы своих героинь драматург раскрывает всю глубину нравственного кризиса старого мира. Он говорит, что общество, построенное на угнетении, лжи и страхе, обречено, потому что в нём всегда найдётся живая душа, которая предпочтёт смерть такой жизни. И эта душа, как показывает нам Катерина, чаще всего — женская.