Сочинение Расписать теорию "целого кафтана" Лужина простым языком

В романе «Преступление и наказание» Достоевского много разных идей, и одна из самых интересных – это теория «целого кафтана» Лужина. Петр Петрович Лужин – человек, который считает себя умным и прогрессивным, но на самом деле он эгоист и лицемер. Он придерживается теории, которая оправдывает его жадность и стремление к выгоде. Давайте попробуем разобраться, что это за теория и почему она так важна для понимания образа Лужина и всего романа.

Лужин приезжает в Петербург с определенными планами. Он хочет найти себе бедную, но красивую и образованную невесту. Он рассуждает так: такая девушка будет ему благодарна за то, что он ее «осчастливил», и будет во всем послушна. Ему важно не просто жениться, а показать свою власть и превосходство над женой. Он хочет, чтобы она чувствовала себя обязанной ему всем.

Когда Лужин знакомится с Дуней Раскольниковой, сестрой Родиона, он видит в ней идеальную кандидатуру. Она красива, умна, но бедна и находится в трудном положении. Лужин уверен, что сможет легко подчинить ее своей воле. Он не скрывает своих намерений и прямо говорит Раскольникову о своих взглядах на брак.

И вот тут возникает его теория «целого кафтана». Лужин объясняет, что экономическая наука учит нас заботиться прежде всего о себе. Он говорит, что если каждый будет стремиться к личному обогащению, то в итоге это принесет пользу всему обществу. Если, например, человек накопил капитал, то, по мнению Лужина, он тем самым "устраивает" и других, давая им работу и возможность зарабатывать.

Звучит вроде бы неплохо, да? Но на самом деле эта теория – просто оправдание эгоизма и жадности. Лужин искренне верит, что имеет право преследовать только свои интересы, не заботясь о других. Он считает, что бедность – это вина самих бедных, а богатые имеют право на свое богатство, потому что они умнее и трудолюбивее.

Самое важное, что стоит понять: Лужин использует экономическую теорию, чтобы оправдать свои поступки. Если ему выгодно обмануть или унизить кого-то, он сделает это без зазрения совести, потому что считает, что это "в конечном итоге" принесет пользу обществу. Он уверен, что его личный успех оправдывает любые средства.

Но теория Лужина на самом деле очень жестока. Она игнорирует человеческие чувства, сострадание, справедливость. Она превращает людей в средство для достижения личной выгоды. Раскольников сразу видит фальшь и безнравственность в этой теории. Он понимает, что Лужин готов пойти на любую подлость ради своей цели.

Раскольников, кстати, тоже в какой-то степени одержим идеей. Но его теория другая. Он считает, что есть "обычные" люди и "необыкновенные". Необыкновенные, по его мнению, имеют право на преступление, если это необходимо для достижения великой цели. И Раскольников, совершив преступление, пытается понять, к какому разряду людей он относится.

Важно отметить, что обе теории – и теория Раскольникова, и теория Лужина – приводят к трагическим последствиям. Теория Раскольникова толкает его на убийство, а теория Лужина делает его подлым и отвратительным человеком. Достоевский показывает, что нельзя оправдывать свои поступки никакими теориями, если они противоречат морали и совести.

Достоевский не просто критикует теорию Лужина, он показывает, как эта теория проявляется в его поступках. Лужин постоянно пытается манипулировать людьми, чтобы извлечь из них выгоду. Он лжет, клевещет и подстраивает ситуации, чтобы добиться своего.

Самый яркий пример – это история с Соней Мармеладовой. Лужин подбрасывает ей сто рублей, а потом обвиняет ее в краже. Он делает это для того, чтобы опорочить Раскольникова и его семью. Он надеется, что после этого Дуня откажется от брака с Раскольниковым и выйдет за него, Лужина.

Этот эпизод показывает всю низость и подлость Лужина. Он готов на все, чтобы достичь своей цели. Он использует бедность и уязвимость Сони, чтобы манипулировать другими. И все это ради своей выгоды, ради того, чтобы доказать свою власть и превосходство.

Еще один важный момент – отношение Лужина к бедным. Он постоянно подчеркивает свою щедрость и благотворительность, но на самом деле он делает это только ради показухи. Он хочет, чтобы его считали добрым и великодушным человеком, но в глубине души он презирает бедных и считает их низшими существами.

Лужин считает, что если он дает бедным деньги, то они должны быть ему благодарны и послушны. Он не видит в них людей, у которых есть свои чувства и достоинство. Он относится к ним как к инструменту для достижения своих целей.

Достоевский показывает, что теория Лужина – это не просто абстрактная идея, а реальная сила, которая может разрушить жизни людей. Эта теория оправдывает эгоизм, жадность и безнравственность. Она превращает людей в средство для достижения личной выгоды.

Раскольников в какой-то момент даже сравнивает теорию Лужина со своей собственной. Он понимает, что обе теории – это попытка оправдать преступление. Только Раскольников оправдывает преступление ради "великой цели", а Лужин – ради личной выгоды.

Но Достоевский показывает, что обе эти цели – ложные и опасные. Нельзя оправдывать преступление никакими теориями. Нужно жить по совести и поступать по справедливости.

В конце романа теория Лужина терпит крах. Его разоблачают в подлоге с деньгами Сони, и Дуня отказывается выйти за него замуж. Лужин остается ни с чем, потому что его эгоизм и жадность разрушили его жизнь.

Он так и не понимает, что был не прав. Он до конца остается уверенным в своей правоте и винит всех вокруг в своих неудачах. Он не способен на сочувствие и понимание, потому что его сердце закрыто для любви и милосердия.

Теория «целого кафтана» Лужина – это важная часть романа «Преступление и наказание». Она помогает нам понять образ Лужина и его место в романе. Она показывает, как эгоизм и жадность могут разрушить жизнь человека и привести к трагическим последствиям. Она напоминает нам о том, что нужно жить по совести и поступать по справедливости, а не оправдывать свои поступки никакими теориями.

Достоевский показывает, что истинное счастье и благополучие заключаются не в личном обогащении, а в любви, сострадании и помощи другим. Только тогда человек может найти смысл жизни и обрести внутреннюю гармонию.

И еще один важный момент: теория Лужина на самом деле является пародией на либеральные экономические идеи того времени. Достоевский критикует капитализм с его культом богатства и индивидуализма. Он считает, что капитализм разъединяет людей и приводит к социальному неравенству.

Достоевский показывает, что истинная идея прогресса заключается не в экономическом росте, а в нравственном совершенствовании общества. Он верит в силу добра и милосердия, в способность человека к сочувствию и взаимопомощи.

В заключение можно сказать, что теория "целого кафтана" Лужина – это олицетворение эгоизма и жадности, прикрытое красивыми словами об общественной пользе. Достоевский показывает, как эта теория разрушает жизнь самого Лужина и окружающих его людей. Он призывает нас к состраданию, справедливости и нравственному совершенствованию, как к единственному пути к истинному счастью и благополучию.