Сочинение Прошлое, настоящее и будущее в комедии Чехова «Вишневый сад»

Очень странная пьеса — «Вишневый сад». Так нам сначала показалось на уроке литературы. Никто толком не стреляется, не клянется в вечной любви, нет захватывающих интриг. Люди просто разговаривают, иногда плачут, иногда смеются, и все время куда-то спешат или, наоборот, сидят без дела. А вокруг них — большой старый сад, о котором все говорят, но который мы так и не видим на сцене. И вот это самое странное: главный герой здесь, кажется, не человек, а сад. Он, как зеркало, отражает прошлое, настоящее и будущее всей России и людей, которые в ней живут.

Прошлое в пьесе — это воспоминание о чем-то красивом, светлом, но ушедшем навсегда. Оно живет в Раневской и Гаеве. Для них вишневый сад — это детство, молодость, счастье. Они говорят о нем с такой нежностью, будто он живой. «О мое детство, чистота моя!» — восклицает Раневская, глядя в детскую. Для них этот сад не просто деревья, а целый мир. Мир, где была любовь, где пили кофе на террасе, где танцевали на балах. Этот мир был построен на спокойствии, красоте и… на труде других людей. Они об этом почти не думают. Для них прошлое — это праздник, который длился всю жизнь.

Но это прошлое уже призрачно. Оно рассыпается, как пыль. Мы понимаем это по разговорам. Поместье в долгах, денег нет, хозяйство запущено. Сад, который когда-то приносил доход, теперь никому не нужен. Его вишню некуда девать, ее никто не покупает. Красота оказалась ненужной в новом мире. И самые яркие защитники этого прошлого — самые беспомощные люди. Гаев разговаривает с книжным шкафом, как со старым другом. Раневская раздает последние деньги прохожим, когда у самой скоро не будет крыши над головой. Они живут в своих мечтах и воспоминаниях, а реальность их пугает. Они как дети, которые не хотят замечать, что дом горит. Их любовь к саду искренняя, но она не может его спасти. Прошлое уходит, и они уходят вместе с ним, потому что не умеют жить в другом времени.

А настоящее в пьесе — это грубое, энергичное и деловое время. Его олицетворяет Ермолай Лопахин. Сын и внук крепостных, который стал богатым купцом. Он-то как раз хорошо видит реальность. Он не витает в облаках. Он предлагает четкий, практичный план: вырубить сад, разбить землю на участки и сдавать дачникам. Это принесет деньги, спасет имение. Лопахин — человек действия. Он встает в пять утра и работает до ночи. Он умен и даже тонко чувствует красоту. Именно он говорит самые проникновенные слова о саде: «Прекраснее этого сада ничего нет на свете». Но для него красота — не главное. Главное — польза, практичность, движение вперед.

Лопахин — это сама сила настоящего. Он покупает сад на аукционе и в пьяном восторге кричит: «Я купил!» Для него это торжество, доказательство того, что новый мир наступил. Вчерашний «мужик», которого не пускали дальше кухни, теперь хозяин в господском доме. Но в его торжестве нет настоящей радости. Он понимает, что, вырубая сад, он рубит что-то прекрасное. Он предлагает помощь Раневской, но та не может принять его мир. А он не может понять ее слез. Настоящее в лице Лопахина побеждает, но эта победа горькая и некрасивая. Будущее, которое он строит, — это будущее дачных участков, где будут «счастливые» люди, которые так и не станут по-настоящему счастливыми. Чехов показывает, что настоящее, хоть и сильно, но лишено души, поэзии, корней.

И где же будущее? Оно кажется самым туманным в пьесе. Его представляют молодые — Аня, дочь Раневской, и Петя Трофимов, «вечный студент». Петя говорит громкие, пламенные речи. Он ненавидит прошлое, называет его «грязным». Он кричит: «Вперед! Мы идем неудержимо к яркой звезде!» Он верит, что надо работать, чтобы искупить прошлые грехи рабства и праздности. Он зовет Аню бросить все и начать новую жизнь. Аня верит ему. Она готова уйти из сада, потому что понимает: жизнь здесь замерла. Она говорит матери: «Мы насадим новый сад, роскошнее этого». Для них будущее — это нечто чистое, светлое, но очень абстрактное.

Однако Чехов и к ним относится с мягкой иронией. Петя много говорит, но мало делает. Он вечный студент, который не может закончить курса. Он смешон, когда падает с лестницы или ищет калоши. Его красивые слова о труде как-то плохо сочетаются с его собственной беспомощностью в быту. Но в его речах есть искра правды, вера в лучшее. Аня — самая светлая надежда. Она молода, добра и готова к переменам. Ее будущее еще не написано. Может быть, именно она, соединив любовь к красоте прошлого с энергией настоящего, построит что-то настоящее. Но пока их будущее — лишь мечта, слабый росток на вырубленной земле.

А что же другие? Старый слуга Фирс — это живое вопоминание о прошлом, которое вот-вот исчезнет. Он думает, что жизнь была хороша только до отмены крепостного права. Для него все новое — непонятно и страшно. Его забывают в запертом доме, и его последние слова: «Жизнь-то прошла, словно и не жил». Он умирает вместе со старым укладом. Молодой лакей Яша, наоборот, наглый и пустой, он рвется в Париж, ему наплевать на сад и на Россию. Он — жалкое настоящее без корней. Каждый персонаж — это свой взгляд на время, свой маленький мирок, который сталкивается с другими.

Финал пьесы — один из самых сильных и печальных в мировой литературе. Все разъезжаются. В опустевшем доме остается только больной Фирс. Слышен стук топора — это начали рубить вишневый сад. Этот звук — как последний аккорд, который ставит точку в целой эпохе. Прошлое умерло. Его не просто забыли — его физически уничтожают. Настоящее торжествует свою деловую, бессердечную победу. А будущее еще где-то далеко впереди, в мечтах Ани и Пети.

Что же хотел сказать Чехов? Мне кажется, он с огромной грустью прощался со старой, красивой, но безвозвратно уходящей Россией. Он видел ее беспомощность и неприспособленность. Но он и боялся того нового, грубого мира, который шел на смену, мира чистогана и расчета, в котором нет места вишневым садам. И он очень надеялся, что где-то там, вдали, вырастет новый сад — сад, в котором соединится красота и польза, поэзия и труд, память и надежда. Но вырастет ли?

«Вишневый сад» — это пьеса-прощание. Она учит нас очень важной вещи: нельзя жить только прошлым, как Раневская, — это ведет к гибели. Но нельзя и бездумно рубить с плеча, разрушая все красивое и святое, как Лопахин, — это ведет к оскудению души. И нельзя строить будущее на одних громких словах, как Петя, — нужно еще и дело. Настоящая жизнь, наверное, в том, чтобы помнить свои корни, как тот самый сад, но при этом не бояться меняться, расти и искать свой путь. Чтобы в конце концов не остаться одному в запертом доме под звук топора, а выйти навстречу новой жизни, взяв с собой в дорогу самое драгоценное из того, что было в старом саду.