Сочинение «Праведность Матрены» по произведению «Матренин двор»

Когда читаешь рассказ Александра Солженицына «Матренин двор», первое чувство — это щемящая жалость и светлая грусть. История о простой русской женщине, Матрене Васильевне Григорьевой, становится не просто биографией одного человека, а настоящим нравственным уроком. На первый взгляд, её жизнь — это сплошное несчастье: война, потеря жениха, смерть шестерых детей, тяжёлая работа в колхозе, постоянные болезни и полное равнодушие окружающих. Но чем больше вчитываешься в судьбу этой женщины, тем яснее понимаешь, что перед нами — настоящий праведник, на котором держится мир.

Матрена живёт в крошечной избушке, где всё пропитано духом ушедшей русской деревни. Её мир — это нехитрое хозяйство: хромоногая кошка, грязно-белая коза, фикусы, которые она любила, несмотря на то, что ночью они наводили страх. Казалось бы, жизнь её полна лишений. Но удивительно другое: Матрена никогда не жалуется. Солженицын показывает, как она с утра уходит по делам, как берётся за любую работу, лишь бы помочь соседям, как умеет радоваться малому — косой охапке травы, ведру воды из общего водоёма. В ней нет ни тени зависти или злобы. Она не копит обиды, хотя обижать её пытались постоянно.

Самая главная черта Матрены — это её безотказность. В советской деревне, где всё было колхозное, а значит, ничьё, Матрена оставалась человеком, для которого чужой труд и чужое горе были важнее своего. Она отказывалась от зарплаты, не гналась за деньгами, не копила добра. Её дом был открыт для всех. Автор с горечью замечает: «Не стояла она за обзаводством, не выбивалась». В этом её коренное отличие от других крестьян, которые, выживая в тяжелейших условиях, научились быть хитрыми, расчётливыми, порой жестокими. Матрена же осталась по ту сторону этой борьбы за существование. Она жила не по правилам сурового мира, а по совести, по вечным законам добра.

Именно это её качество — неспособность пройти мимо чужой беды — и погубило Матрену помните трагический эпизод с перевозкой горницы? Её собственную горницу, часть её избы, при жизни решили отдать племяннице Кирe. Матрена не спорила, не защищала свой дом. Она сама помогала грузить брёвна, хотя понимала, что остаётся без крыши над головой. И трагедия на железнодорожном переезде — это закономерный итог её жизни. Она погибла, пытаясь помочь, пытаясь уберечь от беды других. Её смерть — это молчаливая жертва, принесённая миру, который так и не оценил её.

После гибели Матрены открывается страшная правда. Собираются родственники, соседи, колхозное начальство. И что мы видим? Никто не плачет о ней как о человеке. Все начинают делить её жалкое хозяйство: избу, козу, старые пожитки. Золовки говорят о ней с пренебрежением: «Некорыстная была», «Не могла обзавестись добром», «Помощница была дармовая». В этих словах — страшный приговор обществу, которое не понимает и не принимает святость. Для них Матрена была всего лишь удобным инструментом, рабочей лошадкой, которая всегда выручит. А когда она ушла, осталась лишь досада, что «добра» не нажила.

Но автор, живущий у Матрены (Игнатич), видит то, чего не видят другие. Он понимает, что именно такие, как Матрена, являются нравственной опорой Руси. Солженицын завершает рассказ знаменитыми словами: «Все мы жили рядом с ней и не поняли, что есть она тот самый праведник, без которого, по пословице, не стоит село. Ни город. Ни вся земля наша».

В чём же заключается праведность Матрены? Это не религиозное служение в храме (она, кстати, и молилась-то не слишком истово). Это не соблюдение обрядов. Её праведность — в повседневном, незаметном, но абсолютном служении людям. Она не умела жить для себя. Её душа не принимала зла. Она делилась последним, не ожидая благодарности. Она прощала обиды. Она не боялась тяжёлой работы, потому что работа была её естественным состоянием, её молитвой.

Для меня лично сочинение по рассказу «Матренин двор» стало не просто анализом текста, а настоящим нравственным потрясением. В нашем мире, где всё чаще ценятся деньги, карьера, успех, статус, образ Матрены кажется странным и непонятным. Зачем жить так «невыгодно»? Зачем отдавать последнее? Ответ на поверхности: потому что иначе — это не жизнь, а существование. Матрена была настоящей, цельной. У неё не было внутреннего разлада. Её душа была чистой, как ключевая вода.

Мне кажется, что каждый из нас должен хоть немного походить на Матрену. Не обязательно раздавать всё своё имущество, но важно учиться у неё главному: доброте, состраданию, умению видеть в другом человеке не средство, а цель. Праведник — это не святой с иконы, а обыкновенный человек, который каждый день делает необыкновенный выбор: выбирает свет, а не тьму, помощь, а не равнодушие, любовь, а не выгоду.

Матрёна Васильевна ушла, но её свет остался на страницах рассказа. И каждый раз, когда я перечитываю эту историю, я чувствую стыд за эгоистичный мир и надежду, что добро всё-таки не исчезнет с лица земли. Пока есть такие люди, как Матрена, наша земля будет стоять. И хотя их часто не замечают, они — настоящие герои, тихие молитвенники за всех нас. И, возможно, именно в такой незаметной, но жертвенной жизни и заключается высшая правда.