Сочинение Политическая сатира сказок М.Е. Салтыкова-Щедрина

Сказки Михаила Евграфовича Салтыкова-Щедрина — это удивительный мир, где с медведями, зайцами и карасями происходят такие истории, что сразу понимаешь: речь идет вовсе не о животных. Это самое настоящее политическое оружие, спрятанное за доброй улыбкой и мудрой полуулыбкой. Когда читаешь их, сначала кажется, что ты снова окунулся в детство, где звери разговаривают и попадают в забавные переделки. Но стоит задуматься, как за этим внешним простодушием открывается страшная и смешная правда о том, как устроено наше государство, его законы и люди.

Главный секрет сатиры Щедрина в том, что он использует старый, проверенный прием — эзопов язык. Времена были тяжелые, цензура не дремала, и сказать прямо, что какой-нибудь важный чиновник — просто дурак и вор, было нельзя. Но сказать, что «топтыгин» неуклюж и жаден, что «осел» упрям и глуп, что «волк» жесток и коварен, — можно. И читатель сразу понимал, о ком речь. Этот язык становится самым острым инструментом. Сказка превращается в зеркало, в котором власть видит себя, но не может разбить это зеркало, потому что оно, вроде бы, просто про зверей. В этом гениальность: самые смешные и нелепые ситуации оказываются точнейшим слепком реальности, где управлять государством может любой, даже самый недалекий хищник.

Возьмем знаменитую «Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил». На первый взгляд — это просто смешная история, как два важных генерала, привыкших жить за чужой счет, оказываются на необитаемом острове и чуть не умирают с голоду. Они не знают, что хлеб растет на полях, а яблоки на деревьях. Они не могут ничего сделать своими руками. Но тут откуда ни возьмись появляется простой мужик. Он и яблоки соберет, и рыбу наловит, и даже суп в пригоршне сварит. И что же? Генералы не благодарят его, нет. Они заставляют его вить веревку, чтобы привязать его самого к дереву, чтобы он не убежал! А в конце, когда они возвращаются в Петербург, они, конечно, получают награды, а мужику высылают «рюмку водки да пятак серебра». Вот она, вся правда о государстве: верхи, которые не умеют ничего, кроме как командовать, и низы, которые всё умеют, но за это получают лишь пинки и подачки. Салтыков-Щедрин высмеивает здесь не просто лень, а сам принцип власти, которая считает своим долгом только потреблять, а не создавать.

Еще острее сатира звучит в сказке «Дикий помещик». Помещик, глупый и самодовольный, мечтает избавиться от противных мужиков, которые, по его мнению, портят ему воздух своим «рабским запахом». Мужики исчезают, и что же? Помещик дичает на глазах. Он перестает умываться, ходит на четвереньках, обрастает шерстью и даже начинает есть сырых зайцев. Он становится настоящим зверем. Но государству такой помещик не нужен — он не платит налогов, не дает прибыли. И мужиков возвращают обратно. Смысл здесь глубокий. Салтыков-Щедрин показывает, что без народа, без труда и крестьянской силы, помещик — ничто. Он превращается в жалкое, бессмысленное животное. Вся его власть, все его чины и дворянство держатся только на том, что есть кто-то, кто на него работает. Как только эта связь рвется, от «хозяина жизни» ничего не остается, кроме шерсти и когтей. Это беспощадный приговор всему дворянскому сословию, которое мнит себя великим, а на деле ничтожно без своих крепостных.

Но Щедрин не щадит и «маленького человека». В сказке «Премудрый пискарь» он рисует образ обывателя, который всю жизнь дрожит и прячется от опасностей. Пискарь (мелкая рыбешка) решает стать премудрым, то есть прожить незаметно. Он роет себе нору, высовывается только поесть и трясется от страха. Он отказывается от друзей, от любви, от семьи, от всего, лишь бы не попасть на зуб щуке или в сеть рыбаку. В итоге он умирает своей смертью, но спрашивается: зачем он жил? Был ли в его жизни хоть какой-то смысл? Конечно нет! Он прожил пустую, бессмысленную жизнь, никому не сделав добра и никого не защитив. Это потрясающая сатира на либеральную интеллигенцию, которая боялась слова сказать против власти, которая пряталась в свои «норы» и радовалась, что её не тронули. Салтыков-Щедрин презирает такое «премудрое» существование, считая его хуже преступления.

Самое страшное в сказках Щедрина — это то, что они написаны с болью. За смешными рожами, за нелепыми поступками медведей и волков всегда стоит настоящая трагедия. В сказке «Медведь на воеводстве» показано, как Топтыгины приходят управлять лесом. Один хотел устроить бойню, но начальство его остановило, потому что бойня — это слишком шумно и не вовремя. Другой хотел просто наводить порядок, но и это не угодило. А третий, самый наглый, просто начал всех грабить — и именно его признали лучшим! Здесь нет злодеев-зверей, здесь есть звери-чиновники, для которых главное — не благо леса, а собственная выгода. И эта бюрократическая машина, где любой живой порыв давится, а глупость и жестокость вознаграждаются, показана с такой силой, что становится жутко.

Итог. Читая сказки Салтыкова-Щедрина, я понимаю, что это не просто литература. Это учебник по устройству нашего общества. Писатель использовал сказочный вымысел, чтобы показать жестокую правду жизни. Его сатира била без промаха: по тупым чиновникам, по жадным помещикам, по трусливым либералам и по терпеливому, вечно угнетенному, но могучему русскому мужику. Мы смеемся, читая про глупых генералов или дикого помещика, но этот смех «сквозь слезы». Потому что за ним стоит вечный вопрос: почему хорошие и разумные люди часто оказываются в дураках, а глупые и наглые — у власти? Салтыков-Щедрин не дает ответа, он просто показывает нам наше отражение в кривом, сказочном зеркале. И это отражение до сих пор остается пугающе узнаваемым, потому что проблемы, которые он поднимал, к сожалению, никуда не делись. Его сказки — это вечное предупреждение, которое мы должны слышать и помнить.