Сочинение Почему сказ «Левша» включен в цикл о праведниках земли русской?

Стояла глубокая осень, и по коридорам школы, будто упавшие листья, уже начали кружить слухи о темах декабрьского сочинения. А когда наш учитель литературы объявил тему про праведников у Лескова, в классе воцарилось молчание. Праведник? Мне сразу представился святой с нимбом в церковной книге, человек, который не делает ничего плохого и проводит дни в молитве. А в книге, которую мы недавно проходили, речь шла о простом тульском оружейнике, который пил, курил, был косноязычен и в итоге погиб где-то в дешёвом заведении. Какой же он праведник? Но когда я вновь открыл эту необычную книгу, где слова переплетаются, будто узоры на дамасской стали, я начал понимать. Понемногу, как мастер подносит лупу к крошечной гвоздичной подкове. И мне захотелось рассказать, почему же этот самый простой и такой неидеальный Левша оказался в одном ряду с теми, кого автор назвал «солью земли русской».

Для начала стоит понять, что такое праведность в понимании Николая Лескова. Это не святость в привычном церковном смысле. Это что-то очень живое, земное, даже порой занозой сидящее в душе общества. Его праведник – это человек, который живёт по совести, по внутреннему, невидимому миру. Он не стремится к славе или богатству, а просто делает своё дело честно, от всей души, будь то пекарь, врач или мастеровой. Такой человек часто незаметен, над ним могут смеяться, его могут не понимать. Он не кричит о своей добродетели, а просто живёт с ней, как со своим ремеслом. Лесков искал и находил таких людей в самой гуще народной жизни. И в своём сборнике он хотел показать, что Россия держится не только на царях и полководцах, а в первую очередь на этих тихих, совестливых тружениках. Левша, тульский мастер, и есть такой человек – ярчайший представитель этой «соли».

С первого взгляда Левша кажется совсем негероическим. Когда его привозят к царю, он робеет, путается в словах, внешность его проста и даже неказиста. Но вся его суть раскрывается в деле. Когда перед тульскими мастерами встаёт невероятная задача – превзойти английскую работу и подковать механическую блоху, они не раздумывают. Они уходят в закрытую избу, молятся и берутся за труд. И здесь нет ни расчёта, ни желания получить награду. Есть азарт мастерства, горячая любовь к своему делу и глубокая, почти инстинктивная любовь к родине. Они хотят доказать, что русский человек ни в чём не уступит иноземцу. Левша, самый искусный из них, берётся за самую невидимую, самую ювелирную часть работы – выковать и прибить к лапкам блохи крошечные подковки. Его праведность – это праведность труда. Он отдаётся работе целиком, забывая о сне и еде, потому что в этом труде – весь смысл его существования. Это и есть подвиг, но подвиг тихий, цеховой, без фанфар.

Когда работа готова, и блоха вновь начинает «дансе танцевать», но уже с подковами, триумф мастеров оказывается призрачным. Царь и его приближённые даже в лупу не могут разглядеть работу Левши. Их главный вопрос: «А что же этим хотели англичане сказать?» Они так и не поняли сути – что русские мастера не просто повторили, а превзошли искусство, совершили чудо умелости. Левша же, отправленный в Англию, ведёт себя как настоящий праведник-патриот, но патриот особого склада. Англичане поражаются его таланту и предлагают ему остаться: богатство, слава, почёт – всё к его услугам. Но Левша от всего отказывается. Его отказ прост и гениален: «Мы к своей родине привержены». Он не говорит громких слов о любви к России, он просто не может жить в отрыве от неё. Более того, он, уже умирая от болезни и бесправия, находит в себе силы передать государю важнейший военный секрет – чтобы ружья кирпичом не чистили, от этого они хуже стреляют. Он думает не о себе, а о пользе для своей страны, даже когда та самая страна обошлась с ним несправедливо и жестоко.

И вот здесь мы подходим к самой горькой и важной части. Праведник у Лескова – это часто страдалец. Возвращение Левши в Россию – это путь на Голгофу. Его грабят, морозят, сваливают в чулане, а когда привозят в больницу для бедных, он умирает без помощи, забытый и никому не нужный. Последние его слова – про тот самый секрет для армии, который он просит передать государю. Его гибель нелепа и страшна. В этом – страшная правда Лескова. Россия часто не ценит, не видит, губит своих лучших сынов, этих самых праведников. Они горят, как свечи, освещая своим талантом и совестью путь, но их легко задуть равнодушием и чванством. Левша погибает, а секрет его так и не доходит до царя, потому что вельможи, которым он его сообщил, не посмели побеспокоить государя. Праведник совершил свой долг до конца, а мир остался глух. В этой трагической судьбе – весь смысл сказа. Лесков показывает нам не просто умельца, а мученика за русское мастерство и преданность. Его праведность прошла через самое тяжёлое испытание – испытание забвением и гибелью от рук той самой родины, которую он так любил.

Так почему же «Левша» – это сказание о праведнике? Потому что Левша всем своим существом воплощает ту самую «соль земли». Он – гений труда, человек, для которого честность и преданность делу выше любой выгоды. Его душа чиста от корысти и тщеславия. Он любит родину не на словах, а на деле, и эта любовь сильнее золота и комфорта. И самое главное – он несёт свой крест безропотно, оставаясь верным себе до последнего вздоха. Он не святой в церковном понимании, он – святой мастер, святой труженик. Его история – это памятник всем безвестным русским умельцам, чьими руками и талантом, чьей тихой праведностью и держалась, и держится Россия. Читая о нём, мы понимаем, что праведник живёт не где-то далеко, а может быть рядом – в цехе, в поле, в лаборатории. Он тот, кто делает своё дело с душой и совестью.

Закрывая книгу, я уже не видел того неказистого мужичка из начала повествования. Я видел человека огромного внутреннего масштаба, фигуру почти библейскую в своей простоте и трагизме. Лесков словно говорит нам: «Смотрите, вот он, настоящий герой. Не ищите его в блеске дворцов – ищите в дыму кузниц, в тишине мастерских, в простых и верных сердцах». И я понял, что включив эту историю в цикл о праведниках, автор оказал высшую честь не только Левше, но и всем нам, читателям. Он показал, что подлинное величие и нравственная красота часто скрыты под самой простой, даже бедной одеждой, и что именно такие люди, как тульский косой левша, и есть невидимый, но самый прочный фундамент нашей земли.