Сочинение по «Вишневому саду» Чехова на тему чести и долга

В пьесе Антона Павловича Чехова «Вишневый сад» каждый герой по-своему понимает, что такое честь и в чем заключается его долг. Для одних честь — это благородное происхождение и память предков, для других — уплаченные проценты в банке. А долг... О, это самое сложное слово в пьесе. Его произносят все, но никто до конца не знает, кому же он на самом деле должен. И когда старый вишневый сад падает под топорами, становится ясно: люди оказались в долгу перед самой жизнью, перед временем, которое они безнадежно проспали.

Главная героиня, Любовь Андреевна Раневская, — человек, для которого честь — это прежде всего аристократизм души. Она не может представить, что можно торговать своей памятью, вырубать сад, в котором когда-то играли ее дети и гуляли призраки ее матери. Для неё продажа вишневого сада — это потеря чести в самом высоком, почти мистическом смысле. Но вот парадокс: в бытовом, денежном плане она чести не имеет вовсе. Она транжирит последние деньги, раздает золотые прохожим, а сама не платит лакеям и живет на чужой счет. Её долг перед прошлым — хранить красоту — она понимает прекрасно. А вот долг перед настоящим, перед будущим — нет. Она словно ребенок, который хочет, чтобы все оставалось как прежде, но при этом ничего не делает для спасения. Она чувствует, что её «честь» велит ей умереть вместе с садом, но жить по-новому, войти в долг перед новой эпохой — для нее невозможно. Это трагедия человека, чья честь оказалась слишком хрупкой и беспомощной.

Совсем другое чувство чести у Лопахина. Ермолай Алексеевич — сын крепостного, пробившийся в люди своим умом и трудом. Для него честь — это держать слово, платить долги, быть практичным. Он чувствует свой долг перед Раневской, помнит добро, которое она ему сделала в детстве. Он искренне хочет её спасти, предлагая единственно верный, с его точки зрения, план: вырубить сад и сдать землю под дачи. Для него это не предательство памяти, а спасение чести — чести не разориться, не опозориться нищетой. Но Чехов показывает трагическую двойственность Лопахина. Покупая сад, он испытывает не только радость хозяина, но и странную боль. Он сам признается: «Я купил имение, где дед и отец были рабами!». Его долг как нового хозяина, как «честного» предпринимателя, требует уничтожить красоту старого мира. И он выполняет этот долг, но в этом есть что-то страшное. Он как бы зачеркивает свою прежнюю «честь» человека, помнящего корни. Лопахин честен в своей деловой хватке, но честен ли он перед той самой красотой, которую уничтожает? Чехов оставляет этот вопрос открытым.

Самые интересные, на мой взгляд, размышления о долге и чести связаны с молодыми героями — Петей Трофимовым и Аней. Петя — вечный студент, «облезлый барин», как его называет Лопахин. Он проповедует высший долг перед человечеством: «Человечество идет вперед, совершенствуя свои силы». Для него честь — это быть свободным от всего мещанского, от денег, от собственности. Он говорит Раневской: «Не надо обманывать себя, надо хоть раз в жизни взглянуть правде прямо в глаза!». Его долг — указать другим на их ошибки, призвать к новой жизни. Но Чехов иронизирует и над ним. Петя беспомощен в реальном мире, у него «нет калош», он падает с лестницы, и все его красивые слова о долге остаются только словами. Он чувствует свой долг «обличать», но не чувствует долга перед конкретными людьми. Его честь — это честь гордого нищего философа. Аня же, которая верит Пете, кажется единственной, кто находит выход. Она говорит маме: «Мы посадим новый сад, еще лучше этого!». В этом и есть, возможно, главный ответ на вопрос о чести и долге. Настоящий долг — не плакать над прошлым, а взять на себя ответственность за будущее. Отказаться от старой чести дворянина, но сохранить честь человека, способного начать все сначала.

Но есть в пьесе и персонаж, который напоминает нам о долге в самом простом, человеческом смысле. Это старый лакей Фирс. Его служба — это даже не работа, а смысл жизни. Он помнит, «как вишню сушили, мочили, мариновали», он помнит, как «барин» ездил в Париж на лошадях. Его долг — заботиться о господах, убирать, подавать, следить за вещами. Когда все уезжают, забывая его в запертом доме, это страшная метафора. Оказалось, что те, кто говорил о высокой чести, забыли о самом простом долге — помнить о живых людях. Фирс остался верен своему долгу до конца, он лег на диван, и сад вырубили. Его забыли, потому что старая, верная, но ненужная честь ушла вместе с прошлым. Это кульминация всего спора о долге: многие мечтали о будущем, но никто не выполнил свой долг перед теми, кто рядом.

Так что же хотел сказать нам Чехов? Наверное, что честь и долг — это не просто слова, которые можно красиво произносить. Это поступки. И главный долг человека, его высшая честь — это быть живым, чувствовать боль других, смотреть правде в глаза и уметь прощаться. Раневская не смогла проститься с садом в душе, и это лишило её чести. Лопахин простился, но в его чести осталась горечь. А Фирс? Он остался, и в этом была его единственная и вечная честь. Мы все в долгу у этого вишневого сада, у нашей истории. И как мы этот долг отдадим — будем ли рвать на себе волосы или молча возьмемся за лопаты, чтобы посадить новый сад, — зависит только от нас.