Сочинение по творчеству М. Булгакова: писатели МАССОЛИТа

Когда говорят о Михаиле Булгакове, сразу вспоминают Воланда, Мастера и Маргариту, белые роскошные залы на Патриарших прудах. Но есть в его великом романе «Мастер и Маргарита» и другой мир, более обыденный, более знакомый, но не менее страшный. Это мир писателей из МАССОЛИТа — литературной организации, где собрались те, кто называет себя творцами, но забыл о том, что такое настоящая творческая свобода и честность.

Булгаков помещает МАССОЛИТ в дом Грибоедова. Это красивое, уютное место с виноградными лозами и запахом еды из ресторана. Здесь есть всё для писательского благополучия: дешевые квартиры, премии, путевки на юг, вкусные обеды. Но нет самого главного — души искусства, нет искреннего желания сказать что-то важное, что-то такое, что заставит читателя думать и чувствовать. Писатели МАССОЛИТа живут как в теплом, сытом укрытии. Они пишут не потому, что в них горит огонь творчества, а потому, что это их работа, их способ получить дачи, деньги, признание.

Я всегда, читая эти главы, представлял себе таких людей очень живо. Вот, например, Берлиоз — редактор, важный и серьезный. Он уверен в себе, он знает, что жизнь устроена правильно и нет в ней никакой мистики. Он спорит с поэтом Иваном Бездомным о том, как надо писать стихи об Христе. Берлиоз требует, чтобы Иван показал Христа как обычного человека, даже как выдумку. Он не хочет допустить, что в искусстве может быть что-то необъяснимое, глубинное, что-то выходящее за рамки установленных правил. Берлиоз — это человек системы. Он не писатель в высоком смысле, он — руководитель, администратор от литературы. Его гибель от трамвая так внезапна и странна, что она словно говорит нам: мир, построенный только на логике и правилах, очень хрупок.

Иван Бездомный в начале романа — поэт МАССОЛИТа. Он пишет то, что ему говорят. Его стихи плохи, это видно даже по реакции Воланда. Но Иван отличается от других. После встречи с Воландом и после истории о Мастере и Понтии Пилате в Иване что-то меняется. Он пытается понять, что случилось, он бегает по Москве, он сходит с ума от потрясения. В конце он становится другим человеком, профессором историком. Он выходит из МАССОЛИТа, он спасается. Булгаков показывает, что даже внутри этой системы может быть живая душа, которая способна прозреть, ужаснуться ложной жизни и найти свой путь.

Но большинство писателей МАССОЛИТа не такие. Они похожи на Амвросия, который любит только рассказывать о том, как вкусно пахнет рыба в ресторане, или на писателя, который спорит, кому достанутся билеты в Ялту. Их интересы мелкие, почти смешные. Они говорят о высоком искусстве, но думают о котлетах. Это очень грустно и очень смешно одновременно. Булгаков описывает их с такой тонкой насмешкой, что мы, читатели, не можем не улыбаться, но эта улыбка сразу становится горькой. Мы понимаем, что эти люди — пустоцветы. Они заняли место в литературе, но ничего не создают.

Почему Булгаков так подробно и жестко показывает этот мир? Я думаю, это связано с его собственной жизнью. Он сам был писателем, который не всегда находил признание, который сталкивался с непониманием и даже запретами. Он знал, как трудно быть честным в искусстве, когда вокруг тебя создается система, которая требует послушания, требует писать по указанию. МАССОЛИТ в романе — это не просто выдумка. Это отражение реальных литературных организаций того времени, где часто ценили не качество текста, а правильность идеи, лояльность власти. Булгаков через МАССОЛИТ говорит о опасности, когда искусство становится служанкой не высших идеалов, а удобства и выгоды.

В доме Грибоедова есть ресторан — центр жизни МАССОЛИТа. Здесь писатели едят, пьют, обсуждают свои маленькие дела. Описание этого ресторана — одно из самых ярких в книге. Булгаков с любовью описывает еду: «стерлядь в серебристой кастрюльке», «кофе». Это создает образ сытого, довольного мира. Но эта сытость — духовная голодовка. Они питаются физически, но их души пусты. И когда в этот мир врывается Воланд со своей свитой, все их мелкие заботы и ложные ценности мгновенно разбиваются. Шутки Коровьева и Бегемота, которые заставляют писателей бегать по Москве, которые устраивают пожар в Грибоедове — это не просто волшебство. Это суд. Суд над тем, кто забыл, что искусство — это служение, а не служба.

Интересно, что единственный настоящий писатель в романе — Мастер — не принадлежит к МАССОЛИТу. Он живет в маленьком подвальчике, он беден, он написал роман о Понтии Пилате, который никто не хочет печатать. Его роман — это произведение настоящего искусства, потому что он идет от глубины души, от мучительных вопросов о доброте, о трусости, о вечности. Мастер не думает о дачах и премиях. Он думает о своей Маргарите и о том, прав ли он в своем романе. И в конце он получает не земную славу, а вечный покой. Его путь противопоставлен пути массолитовцев. Они хотят всего сейчас, здесь, в материальном мире. Мастер хочет истины и в конце получает вечность.

Через противопоставление Мастера и писателей МАССОЛИТа Булгаков ставит важный вопрос: что такое успех в искусстве? Для массолитовцев успех — это квартира, деньги, поездки. Для Мастера успех — это создание того, что будет жить вечно, даже если сам автор будет забыт и унижен. Булгаков явно согласен с Мастером. Он показывает, что земные блага, которые дает МАССОЛИТ, — это мишура. Они не спасают от пустоты, они даже усиливают ее. Когда ты привыкаешь думать только о котлетах, ты уже не можешь думать о высоких материях.

Также важна тема страха в МАССОЛИТе. Эти писатели живут в постоянном, неявном страхе. Они боятся сказать что-то неправильное, боятся отступить от принятых норм. Их творчество — это не свободный поток, это работа по инструкции. Булгаков тонко показывает этот страх в сценах, где они обсуждают свои произведения. Они не говорят: «Я чувствую это так». Они говорят: «Надо писать так, как указано». Этот страх убивает в них самое главное — творческую смелость. И поэтому их произведения никчемны, их стихи забываются сразу после публикации.

В конце, когда дом Грибоедова горит, это символ. Это символ разрушения ложного, фальшивого мира. Пожар очищает, даже если он причиняет хаос. Булгаков словно говорит: такой мир искусственной литературы должен быть разрушен, чтобы могло появиться что-то настоящее. Не случайно после всех событий Иван Бездомный, который был частью МАССОЛИТа, становится историком. Он находит свой путь в науке, где есть место для поиска истины. Мастер и Маргарита уходят в вечный покой. А МАССОЛИТ, даже после пожара, вероятно, восстановится, потому что такие системы всегда восстанавливаются. Но Булгаков дает нам надежду, показывая, что даже внутри таких систем есть люди, способные вырваться.

Когда я думаю о МАССОЛИТе сегодня, я вижу, что Булгаков говорил не только о своем времени. Его слова важны и сейчас. В любом искусстве есть риск стать таким массолитовцем — делать то, что популярно, то, что приносит деньги, забывая о внутренней правде. Булгаков учит нас, что настоящий художник должен быть свободен внутри, даже если внешне он ограничен. Он должен слушать свою душу, а не указания сверху. И самое главное — он должен быть готов к непониманию, к бедности, к трудностям, потому что путь истинного искусства часто нелегок.

Мне иногда кажется, что каждый из нас, даже не будучи писателем, может оказаться в своем маленьком «МАССОЛИТе». Когда мы выбираем не то, что нам нравится, а то, что принято, когда мы говорим не то, что думаем, а то, что ожидают от нас. Булгаков через своих персонажей напоминает: оставаться честным, даже если это трудно — это самое важное. Искусство начинается с честности, и жизнь, наполненная смыслом, тоже.

В заключение хочу сказать, что писатели МАССОЛИТа в «Мастер и Маргарите» — не просто фон для волшебных событий. Они — важная часть булгаковского взгляда на мир. Они показывают, как система может опустошить человека, как можно потерять себя в погоне за удобной жизнью. Но они также показывают, что выход есть. Иван выходит, Мастер, хотя и страдал, создал вечное. Булгаков дает нам этот сложный, но чистый свет надежды: даже в мире, полном ложных ценностей, можно найти свою истину и остаться человеком, который создает, а не просто потребляет. И это, пожалуй, самый главный урок, который я вынес из чтения этой великой книги.