Сочинение по тексту Мертвые души Н.В. Гоголя. Описание и образы помещиков

Читая поэму Николая Васильевича Гоголя «Мёртвые души», я словно попадаю в странный, сонный мир, где время остановилось. Главный герой, авантюрист Чичиков, разъезжает по губернскому городу и его окрестностям, скупая никому не нужные души умерших крестьян. Но самое интересное в его путешествии — это не сделка, а люди, которых он встречает. Помещики в поэме — это не просто владельцы земли, это живые, гротескные, но пугающе узнаваемые портреты человеческих пороков. Они застыли в своем развитии, как мухи в янтаре, и каждый из них олицетворяет собой какую-то одну, но доведенную до абсурда черту.

Первым на пути Чичикова встречается Манилов. Какой же это сладкий, приторный человек! У него голубые глаза, он постоянно улыбается и говорит красивые, но пустые фразы. Когда смотришь на его усадьбу, сразу видно — порядка нет. Дом стоит на возвышении, открытом всем ветрам, беседка называется «Храм уединенного размышления», а в кабинете лежит книжка, открытая на одной и той же странице уже два года. Манилов мечтает, но мечты его бесплодны. Он хочет провести подземный ход от дома, построить каменный мост через пруд, но ничего не делает. Его жизнь — это сладкий, приторный сон. Он добр, но доброта его мертва, потому что он не хочет видеть реальности: ни того, что крестьяне его пьют, ни того, что хозяйство разваливается. Чичикову с ним легко и приятно, но после этой встречи остается горький привкус пустоты. Манилов — это олицетворение бесплодной мечтательности.

Вторая остановка — помещица Коробочка. Если Манилов витал в облаках, то Коробочка крепко стоит на земле, но только на своей маленькой, куриной площадке. Это старуха, которая боится всего нового, как огня. Ум у нее узкий и практичный, но до абсурда. Она торгует всем, что есть в её хозяйстве: мёдом, пенькой, птичьими перьями... и мертвыми душами. Когда Чичиков предлагает ей купить умерших крестьян, она не понимает выгоды. «А может, они еще пригодятся в хозяйстве?» — думает она. Её страх — это страх незнания, непонимания. Она заперта в своей шкатулке, как в клетке, и кажется, что кроме цены на сало и мёд, в мире больше ничего нет. Бесконечные переговоры, скряжничество — это не разумная экономия, а бессмысленное накопительство. Коробочка — это образ «дубиноголовости», непробиваемой тупости и духовной скупости.

Третьим становится Ноздрёв. Это шумный, бесшабашный кутила, который вечно влипает в истории. Он лгун, хвастун и буян. Кажется, что он живет только ради того, чтобы досаждать другим и получать от этого удовольствие. Его усадьба в полном запустении, псарня роскошнее дома, а сам он — «исторический человек», то есть везде, где он появляется, обязательно случается скандал. У него нет ни друзей, ни семьи, есть только собутыльники и жертвы. Его страсть — менять вещи: выигрывать, проигрывать, продавать. Ноздрёв — это олицетворение бессмысленной, разрушительной энергии. Он любит врать без всякой цели, просто чтобы «насытить» свою пустую душу. Чичиков с трудом уносит ноги от этого бесноватого.

После шума и гама мы попадаем к Собакевичу. Он похож на медведя. Неуклюжий, грубый, но очень крепкий. У него всё прочное, надежное, но «с топорной отделкой»: дубовые стулья, толстые стены. Он — кулак! Единственный помещик, который говорит о крестьянах реально, с деловой точки зрения: «У меня не работники, а мастера!». Он помнит, кто умер, кто как работал, кого как звали. Но в этом уме нет ни капли человечности. Для Собакевича всё продается и всё имеет цену. Даже души он торгует не как «товар» духовный, а как обычное мясо. Он единственный, кто не удивляется предложению Чичикова, а спокойно начинает торговаться, обманывать, всучивая женщину Елизавету Воробей. Собакевич — это образ грубой, животной силы, циничного прагматизма, из которого вытекла всякая душа.

И, наконец, страшный финал — Плюшкин. Этого человека Гоголь называет «прорехой на человечестве». Когда-то он был рачительным хозяином, но после смерти жены его сломала жадность. Жадность вселенская, чудовищная, которая уничтожила в нем всё человеческое. Он собирает всё, что попадается под руку: гвозди, разбитую посуду, тряпки. У него гниют зерно и мука, а крестьяне умирают с голоду. Сам он ходит в лохмотьях, похожий на нищего, хотя у него тысячи душ. Встретив Чичикова, он долго скупится, не может отдать даже сухарь, чтобы угостить гостя чаем. Плюшкин — это не экономия, это безумие, духовная смерть при живом теле. Он превратил жизнь в бессмысленное гниение.

Что же объединяет этих разных помещиков? Ответ прост: мертвая душа. У каждого из них душа либо спит (как у Манилова), либо забита мелочностью (как у Коробочки), либо поражена бесовщиной (как у Ноздрёва), либо одеревенела (как у Собакевича), либо умерла окончательно (как у Плюшкина). Гоголь показывает, что социальные и бытовые обстоятельства убили в них духовное начало. Они живут только ради накопления, ради пустых мечтаний, ради еды и питья. Крепостное право, которое позволяло им не работать, а только потреблять, довело их до такого состояния.

Эта галерея образов — предупреждение каждому из нас. Наверное, у каждого в душе есть семена и маниловщины, и ноздрёвства. Гоголь словно говорит: «Смотрите! Не превращайтесь в это! Не дайте своей душе засохнуть, стать мертвой!». Поэтому его поэма, описывая такие отвратительные картины, на самом деле кричит о том, как важно сохранить в себе живую, настоящую, человеческую душу, способную любить, творить и сострадать. И хотя Чичиков уехал на тройке, оставив помещиков гнить в своих усадьбах, главный вопрос поэмы остаётся открытым: а есть ли надежда, что эта тройка когда-нибудь примчится за нашей собственной душой?