Сочинение по «Кавказскому пленнику», кратко

Когда я читал «Кавказского пленника» Льва Николаевича Толстого, мне казалось, что я сам оказался в тех горных долинах, среди скал и снежных вершин. Это не просто рассказ о войне, это рассказ о человеке, который оказался в совсем другом мире, и о том, что даже в самой страшной ситуации могут встретиться доброта и понимание.

Два офицера, Жилин и Костылин, отправляются из крепости навстречу своим родным. Они едут по опасной дороге, где могут встретиться горцы, которые в то время не всегда были дружелюбны к русским солдатам. Жилин — человек смелый и находчивый, он постоянно думает, как лучше сделать дело, осматривает дорогу. Костылин же — полная ему противоположность: он толстый, неповоротливый и всё время боится. Именно эта разница в характерах определила их судьбу.

Когда появились горцы и началась погоня, Жилин не думал просто бежать. Он пытался организовать отступление, кричал Костылину, чтобы тот стрелял. Но Костылин, испугавшись, бросил ружье и просто дал коню унести себя, лишь надеясь оторваться от погони. Жилин же остался почти один против многих. Он пытался сопротивляться, но его лошадь была убита, и он оказался в руках неприятеля.

Пленников привели в аул, поселение горцев. Их заковали и бросили в сарай. Здесь начинается самое важное в рассказе — не борьба с оружием, а борьба духа. Костылин сразу сник. Он всё время писал домой письма с просьбой о выкупе, просто ждал, что его спасут другие, сидел и стонал. Жилин же не мог так просто сдаться. Он наблюдал, думал, изучал жизнь аула. Он понимал, что если хочет выжить и спастись, то должен действовать сам.

Однажды к сараю подошла девочка, Дина. Она была дочерью одного из горцев, маленькая, с тонкими как проволока руками и глазами как звезды. Жилин, чтобы подружиться с ней, начал делать ей кукол из глины. Он лепил фигурки людей, животных, и Дина смотрела на это с радостью и удивлением. Потом он делал больше — даже целые дымки для ее кукол. Эта дружба, которая возникла между русским пленником и девочкой из аула, стала ключом к его надежде. Дина начала тайком приносить ему еду — лепешки, молоко, даже куски мяса. Она видела в нем не врага, а доброго человека, который умеет создавать красоту из простой глины.

Жилин не только дружил с Диной. Он всё время изучал местность, думал, куда можно бежать. Он делал подкоп в сарае, наблюдал за привычками людей аула, за тем, когда они спят или уходят. Он даже начал мастерить себе ступеньки на гору, чтобы в случае бега знать, где можно спрятаться. Он был как мастер своего собственного освобождения, который медленно, день за днем, готовил свой путь к свободе.

Костылин же только мешал ему. Когда Жилин предложил бежать вместе, Костылин сначала согласился, но во время самого бега он всё время спотыкался, стонал, скрипел обувью. Он был физически и морально слаб. И когда они прятались в лесу, он не мог идти дальше, просто сидел и ждал, что их найдут. Его слабость стала причиной того, что их погоня догнала и вернула в аул. После этого их жизнь стала еще тяжелее: их бросили в глубокую яму, и надежды почти исчезли.

Но даже в яму Дина приходила к Жилину. Она протягивала ему длинную палку с лепешками и водой. Она плакала, потому что понимала, что он скоро может быть убит. И именно она, в конце рассказа, дала Жилину последний шанс. Ночью она принесла длинную жердь, опустила ее в яму, и Жилин, у которого уже не было сил из-за тяжелых колодок, смог выбраться. Дина помогала ему как могла, хотя знала, что если её отцу станет известно, ей будет очень плохо. Она дала ему лепешек на дорогу, плакала, просила помнить её. А Жилин, уже свободный, шел по дороге к крепости, чувствовал, что его спасли не только его собственные ум и сила, но и доброта маленькой девочки, которая увидела в нем человека.

Костылин же остался в плену. Его выкупили только через месяц, почти совсем больного и изможденного. Он не боролся, не пытался что-то сделать сам, и поэтому его свобода была куплена другими. Жилин же добился своего сам, благодаря своему характеру.

Когда я думаю об этом рассказе, я понимаю, что Толстой показал нам не просто историю пленения. Он показал два разных пути человека в трудной ситуации. Можно стать как Костылин — пассивным, ждать помощи от других, сдаться сразу. И тогда даже если помощь придет, ты все равно будешь оставаться слабым внутри. А можно быть как Жилин — даже в плену оставаться собой, работать умом и руками, не терять надежду и искать друзей даже среди тех, кто считается врагом. Дина и Жилин — из разных миров, они говорят на разных языках, их народы враждуют. Но они увидели друг в друге не врагов, а людей. Дина увидела в Жилине доброту и творчество, Жилин увидел в Дине искренность и смелость.

И еще этот рассказ учит нас тому, что свобода — это не только когда тебя не держат в яме или в сарае. Свобода — это состояние души. Жилин был в плену, но его душа не была пленена. Он думал, планировал, дружил, творил. Костылин был в плену и его душа тоже была в плену — он только боялся и ждал. Поэтому Жилин даже в тяжелейших условиях оставался внутренне свободным человеком.

Мне кажется, что «Кавказский пленник» — это рассказ о силе человеческого характера. О том, что даже в самой темной ситуации можно найти свет, если не сдаваться и оставаться человеком. И о том, что доброта может пройти через любые барьеры — войны, языки, разные обычаи. Дина и Жилин никогда больше не встретились, но они остались в памяти друг друга как символ того, что человеческое понимание возможно даже тогда, когда вокруг — война.

Я читал этот рассказ и чувствовал горный воздух, видел эти скалы, эту яму, кукол из глины и глаза Дины, которые были как звезды. И я понял, что Толстой написал его не только о событиях тех лет, но и о том, что всегда важно для людей: о смелости, о надежде, о дружбе и о внутренней свободе, которую никто не может отнять, если ты сам ее не отдашь.