Сочинение план Чацкого "Один в поле воин"

Александр Андреевич Чацкий – яркая и противоречивая фигура в комедии Александра Сергеевича Грибоедова «Горе от ума». Его возвращение в московское общество после долгого отсутствия становится искрой, запалившей конфликт между ним и консервативным окружением Фамусова. Пытаясь найти понимание и отклик своим прогрессивным взглядам, Чацкий оказывается в ситуации, когда он, словно воин в одиночку, противостоит целому полю предрассудков и устаревших убеждений. Именно эта тема «один в поле воин» и является, на мой взгляд, главной в характеристике этого персонажа.

Чацкий – человек образованный, остроумный и независимый. Он много путешествовал, видел мир, читал книги и сформировал собственное мнение обо всем. Он презирает чинопочитание, низкопоклонство перед иностранцами, невежество и косность мышления. Он мечтает о служении Отечеству, о просвещении народа, о свободе личности. Вернувшись в Москву, он надеется найти единомышленников, людей, разделяющих его взгляды. Но его надежды не оправдываются.

Первое столкновение происходит с Фамусовым – представителем старшего поколения, убежденным консерватором и сторонником «века минувшего». Фамусов видит в Чацком опасного вольнодумца, смутьяна, который подрывает устои общества. Он не понимает его стремления к образованию и просвещению, считая, что главное – это чин и богатство. “Ученье – вот чума, ученость – вот причина”, – говорит он, выражая общее мнение людей его круга.

Второе столкновение – с молчаливым Молчалиным, карьеристом и приспособленцем. Молчалин – полная противоположность Чацкому. Он не имеет собственного мнения, во всем слушается начальство и готов на все ради продвижения по службе. Для него главное – угодить, понравиться, получить выгоду. Чацкий презирает его за это, видя в нем символ лицемерия и беспринципности.

Но самое болезненное столкновение происходит с Софьей – девушкой, которую Чацкий искренне любит. Вернувшись в Москву, он надеется на взаимность, на то, что Софья разделяет его чувства и его взгляды. Но Софья выбирает Молчалина. Она видит в нем спокойствие, надежность, уверенность в завтрашнем дне. Ее привлекает его смирение и покорность, которые кажутся ей признаком хорошего воспитания. Чацкий же кажется ей слишком резким, слишком критичным, слишком непредсказуемым.

Причин такого выбора несколько. Во-первых, Софья воспитана в том же обществе, что и Фамусов. Она с детства привыкла к чинопочитанию, к уважению к старшим, к соблюдению традиций. Ей трудно понять и принять идеи Чацкого, которые кажутся ей слишком радикальными. Во-вторых, Софья боится общественного мнения. Она знает, что выбор Чацкого не будет одобрен ее отцом и другими представителями московского общества. Выбор Молчалина – это более “безопасный” вариант, который не вызовет осуждения. В-третьих, Софья, как и все молодые девушки, мечтает о любви, о романтике. Но ее представления о любви сформированы чтением французских романов, в которых главные герои – это благородные рыцари, совершающие подвиги во имя дамы сердца. В Молчалине она видит черты такого героя – скромного, внимательного, готового на все ради нее. Чацкий же кажется ей слишком рациональным, слишком “книжным”, слишком далеким от реальности.

Разочарование в Софье становится для Чацкого настоящим ударом. Он понимает, что она не понимает его, что их взгляды на жизнь расходятся. Он чувствует себя одиноким и непонятым. В сцене бала у Фамусова он пытается высказать свои мысли, свои убеждения, но его никто не слушает. Его слова тонут в общем гомоне, его идеи кажутся смешными и нелепыми. Он видит, что общество глухо к правде, что люди живут в мире иллюзий и предрассудков. Именно здесь он понимает, что он “один в поле воин”.

Общество, окружающее Чацкого, не просто не понимает его, оно активно сопротивляется его взглядам. Оно пытается высмеять его, унизить его, представить его сумасшедшим. Слух о сумасшествии Чацкого распространяет сама Софья, обиженная на его резкие слова. Этот слух быстро подхватывается московским обществом и становится поводом для насмешек и издевательств. Чацкий становится изгоем, объектом всеобщего презрения.

Но даже в этой ситуации Чацкий не сдается. Он остается верен своим убеждениям, он не идет на компромисс с совестью. Он готов противостоять всему обществу в одиночку, лишь бы не поступиться своими принципами. “Я странен, а не странен кто ж? Тот, кто на всех глупцов похож”, – говорит он, выражая свою позицию.

Конечно, Чацкий терпит поражение в этой битве. Он не может изменить общество, он не может переубедить Фамусова и Молчалина, он не может завоевать сердце Софьи. Он уезжает из Москвы, разочарованный и обиженный. Но его поражение – это не поражение его идей. Его идеи остаются жить, они продолжают волновать умы, они подготавливают почву для будущих перемен.

Чацкий – это предвестник нового времени, новой эпохи. Он – один из тех, кто начинает борьбу за свободу и справедливость, за просвещение и прогресс. Его трагедия в том, что он опережает свое время, в том, что он не находит понимания в своем окружении. Но его героизм в том, что он не сдается, что он остается верен своим идеалам, что он готов быть “одним в поле воином”.

Актуален ли образ Чацкого сегодня? Безусловно. И сейчас в обществе есть люди, которые отстаивают свои убеждения, несмотря на давление со стороны окружающих. И сейчас есть те, кто борется с невежеством, с коррупцией, с несправедливостью. И сейчас есть те, кто мечтает о лучшем будущем для своей страны. Чацкий – это символ таких людей, символ борца, который не боится идти против течения, который готов быть “одним в поле воином”.

В заключение хочу сказать, что комедия «Горе от ума» – это не просто история любви и разочарования. Это история о конфликте между старым и новым, между консерватизмом и прогрессом, между свободой и рабством. И в центре этой истории – образ Чацкого, человека, который пытается изменить мир к лучшему, даже если для этого ему придется стать “одним в поле воином”. Его судьба трагична, но его борьба не напрасна. Он оставляет после себя след, он вдохновляет других на борьбу, он доказывает, что даже один человек может многое, если у него есть сила воли и вера в свои идеалы.