Сочинение Печорин из произведения «Герой нашего времени»

Печорин… Одно это имя вызывает целую бурю мыслей и чувств. Кто он, этот Григорий Александрович? Герой своего времени или его трагическая жертва? Человек, наделенный незаурядным умом и волей, или эгоистичный, разочарованный скиталец, сеющий вокруг себя лишь горе и разрушение? Лермонтов не дает нам однозначного ответа. Вернее, он дает нам право самим искать этот ответ, погружаясь в сложный и противоречивый мир души Печорина.

Впервые мы встречаемся с ним в записках Максима Максимыча. Этот простой, добрый штабс-капитан боготворит Печорина, видит в нем умного и смелого офицера. Но уже здесь, в рассказе о Бэле, проскальзывает тень той трагедии, которую несет с собой этот человек. Печорин очаровывает юную черкешенку, добивается ее любви, а потом, наигравшись, бросает. Бэла погибает, а вместе с ней рушится и мир наивного Максима Максимыча, который так и не может понять, почему Печорин поступил так жестоко.

"Бэла" – это первая грань в портрете Печорина. Мы видим его холодность, отстраненность, его стремление к острым ощущениям и неспособность по-настоящему любить. Он как будто испытывает судьбу, играет с чувствами людей, а потом отходит в сторону, наблюдая за последствиями своих поступков.

Но не стоит судить Печорина слишком строго, опираясь только на рассказ Максима Максимыча. Чтобы понять его, нужно обратиться к его собственным запискам – к "Журналу Печорина". Здесь мы видим его глазами и можем заглянуть в глубину его души.

"Тамань" – это повесть о приключениях, о контрабандистах, о слепом мальчике и девушке-ундине. Но за всем этим скрывается глубокое одиночество Печорина, его ощущение себя чужим в этом мире. Он вмешивается в жизнь контрабандистов, разрушает их налаженный быт, но сам не становится счастливее. Он все так же одинок и разочарован.

В "Княжне Мери" мы видим Печорина во всей его противоречивости. Он одновременно восхищает и отталкивает. Его ум, его наблюдательность, его умение видеть людей насквозь – все это вызывает невольное уважение. Но его цинизм, его эгоизм, его жестокость по отношению к другим – все это вызывает отвращение.

Он играет с чувствами Мери, мстит Грушницкому, убивает его на дуэли. Но после каждой своей победы он чувствует лишь пустоту и разочарование. Он понимает, что его счастье – это лишь мимолетное чувство, которое тут же сменяется тоской и апатией.

Печорин признается, что в нем живут два человека: один действует, другой судит его. И этот второй человек постоянно мучает его, не дает ему покоя. Он не может найти себе места в жизни, не может найти применение своим силам. Он чувствует себя лишним, ненужным, обреченным на вечное скитание.

"Фаталист" – это последняя повесть в "Журнале Печорина". Здесь он размышляет о судьбе, о предопределении, о смысле жизни. Он испытывает судьбу, рискует жизнью, но так и не находит ответа на свои вопросы. Он остается таким же одиноким и разочарованным, как и в начале своего пути.

Так кто же он, Печорин? Лермонтов не дает нам однозначного ответа. Он показывает нам сложного, противоречивого человека, героя своего времени, но в то же время и жертву этого времени.

Печорин – это человек, наделенный незаурядными способностями, но не сумевший найти им применение. Он ищет смысл жизни, но не находит его в любви, в дружбе, в карьере. Он разочарован в людях, в обществе, в самом себе.

В нем есть что-то от байронического героя – разочарованного, одинокого, мятущегося. Но в то же время он – типичный представитель своего поколения, поколения, которое выросло после войны 1812 года, поколения, которое разочаровалось в идеалах Просвещения.

Печорин – это человек, который не может найти себе места в жизни, который страдает от своей собственной внутренней борьбы. Он – жертва эпохи, эпохи разочарования и скептицизма.

Его трагедия в том, что он не может найти себе применение своим силам, что он не может найти себе достойную цель в жизни. Он мечется, ищет, но так и не находит. Он разрушает свою жизнь и жизни других людей, но сам не становится счастливее.

Печорин – это предостережение для нас. Он показывает нам, что ум и талант – это еще не все. Нужно еще иметь цель в жизни, нужно уметь любить, нужно уметь сострадать. Иначе ум и талант превратятся в оружие разрушения.

Печорин – это герой своего времени. Он отражает дух эпохи, ее разочарование, ее скептицизм. Но в то же время он – вне времени. Его вопросы – о смысле жизни, о любви, о счастье – вечны.

Читая "Героя нашего времени", мы не можем остаться равнодушными к Печорину. Он вызывает у нас разные чувства: восхищение, отвращение, сочувствие. Но главное – он заставляет нас задуматься о своей собственной жизни, о своем месте в этом мире.

Печорин – это сложный, противоречивый, неоднозначный образ. Но именно этим он и интересен нам. Он – зеркало, в котором мы можем увидеть отражение своих собственных достоинств и недостатков.

Изучая образ Печорина, мы лучше понимаем не только его, но и себя. Wir verstehen better die Welt, в которой живем und versuchen, unsere Rolle in dieser Welt zu finden.

Печорин – это не просто литературный образ. Это – часть нашей культуры, часть нашей истории. Он – символ эпохи, символ поколения, символ вечного поиска истины.

Он останется в нашей памяти навсегда. И каждый раз, перечитывая "Героя нашего времени", мы будем открывать для себя что-то новое в этом сложном и противоречивом образе.

Печорин – это загадка, которую нам предстоит разгадывать всю жизнь. И в этом – величие романа Лермонтова.

В заключение хочу сказать, что Печорин – это не герой в общепринятом смысле этого слова. Он – скорее антигерой. Но именно этим он и интересен нам. Он заставляет нас задуматься о том, что такое героизм, что такое мораль, что такое счастье.

Он – человек, который не может найти себе места в жизни. Но именно в этом и заключается его трагедия. И именно эта трагедия делает его бессмертным персонажем русской литературы.

Образ Печорина будет волновать умы читателей еще долгие годы. Потому что он – это не просто герой прошлого. Он – это герой настоящего и герой будущего. Он – это вечный скиталец, который ищет истину и не может ее найти.

И в этом поиске – его бессмертие.