Сочинение Образ Москвы в «Мастере и Маргарите» подробно

Вот сочинение, написанное от лица школьника, но с глубоким пониманием текста.

Когда читаешь «Мастера и Маргариту», кажется, что Москва в этом романе — не просто место, где происходят события. Она сама является главным героем, живым, нервным и очень противоречивым. Булгаков изобразил столицу тридцатых годов не просто как набор улиц и домов, а как огромную сцену, на которой смешалось вечное и сиюминутное, дьявольское и божественное, смешное и страшное. Глядя на эту Москву, сначала хочется смеяться, потом — ужасаться, а в конце — задуматься о том, что в ней, на самом деле, не хватает тепла и настоящей любви.

Самое первое, что бросается в глаза — это Москва бытовая, узнаваемая. Она начинается с Патриарших прудов, где солнце, раскалив воздух, падает на скамейку, где сидят Берлиоз и Бездомный. Булгаков пишет очень конкретно: трамвайные рельсы, запах подсолнечного масла, очереди в магазинах, коммунальные квартиры с их криками и скандалами. Это Москва, где люди озабочены квартирным вопросом, где главное — это «кирпичи» (пресловутая жилплощадь), где Степа Лиходеев страдает от похмелья в своей спальне, а буфетчик из Варьете в панике пересчитывает червонцы, превратившиеся в нарезанную бумагу. В этой части романа столица показана сатирически, зло и метко. Москвичи, в большинстве своем — это обыватели, которые верят в себя только до того момента, пока в их жизнь не врывается чудо. Они жадны (как зрители Варьете, ловящие червонцы), трусливы (как все, кто отрекается от Мастера) и одержимы бытом.

Но настоящая магия начинается тогда, когда в эту прозаичную, скучную реальность вторгается Воланд со своей свитой. Москва мгновенно преображается. Она становится местом невероятных чудес. Тут и сеанс черной магии, дождящийся миллионами фальшивок, и говорящий кот Бегемот, разъезжающий в трамвае, и бал сатаны, который происходит в «нехорошей квартире», расширяющейся до размеров целого дворца. Эта Москва — пространство хаоса и разоблачения. Воланд и его команда словно срывают маски с города. Они показывают, что под маской трезвого ума и социалистического благополучия скрывается грязь, глупость и неверие. Москва предстает как гигантский театр, где все актеры играют не свои роли. В этой фантасмагории город теряет свою реальность: стены домов становятся прозрачными, люди летают по воздуху, а председатели домкомов внезапно оказываются в нелепых и смешных ситуациях. Это похоже на страшный сон, который вот-вот закончится.

Но есть в романе еще одна Москва — таинственная и вечная. Она смотрит на нас с высоты Воробьевых гор, откуда Мастер и Маргарита покидают этот мир. Это Москва, освещенная заходящим солнцем, с золотыми куполами и храмами. Здесь, в этой вечной, истинной Москве, живут не души чиновников и конферансье, а души влюбленных. Это та столица, в которой существует Арбат, где Мастер жил в своем подвальчике и писал роман о Понтии Пилате. Эта Москва — хранительница культуры, тишины и творчества. Она противостоит шумной, вульгарной и бездуховной Москве тридцатых годов. Именно в этой, гуманной и старой Москве, возможна настоящая любовь. Маргарита, пролетая невидимкой над городом, вдруг замечает мальчика, который не боится темноты, и это напоминает нам, что даже в самом страшном городе есть место для чистоты и добра.

Интересно, что Москва в романе — это еще и зеркало, отражающее вечные библейские мотивы. Писатель переносит в Москву сцены из древнего Ершалаима. Там такие же крики толпы, такие же суды (Пилат судит Иешуа, а московские литераторы судят Мастера), такие же предательства. Жара, палящая Москву, так же невыносима, как и в Иудее. Через этот параллелизм Булгаков показывает, что мир не меняется. Москва тридцатых годов нашего века ничем не лучше древней столицы Понтия Пилата: люди всё так же трусливы, не прощают, гонят талантливых одиночек и выбирают тех, кто громче кричит.

В финале романа Москва окончательно преображается. После того, как Воланд улетает, в городе воцаряется странный мир. Исчезают следователи, утихают скандалы, но остается пустота. Эта пустота — главный приговор Москве. Булгаков показывает, что без чуда, без любви и без Мастера город мертв. Но все же остается надежда. Она остается в подвальчике, который сгорел, но память о котором жива. Она остается в «покое», который получил Мастер.

Таким образом, Москва в «Мастере и Маргарите» — это не просто город, а модель мира. В ней есть всё: низкое и высокое, грязь и красота, временное и вечное. Булгаков учит нас смотреть на Москву (и на мир вокруг нас) не только глазами, но и душой. Он напоминает, что настоящий город — это не дома и улицы, а те, кто в нем живет. И пока в нем есть такие, как Мастер и Маргарита, способные любить и творить, у Москвы есть будущее, несмотря ни на какую нечистую силу. Поэтому, когда закрываешь книгу, Москва Булгакова не отпускает. Она снится ночью таинственными переулками, где вот-вот из-за угла появится громадный кот с примусом или зазвучат грустные скрипки на балу у сатаны.