Сочинение Обличение крепостничества в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»

Н. В. Гоголь написал свою знаменитую поэму «Мертвые души» в такое время, когда в России еще существовало крепостное право. Это был тяжелый и несправедливый строй, при котором одни люди — помещики — могли владеть другими людьми — крестьянами, как вещами или скотом. Их можно было продать, купить, проиграть в карты или обменять на породистую собаку. Гоголь не мог спокойно смотреть на эту несправедливость, и в своей книге он нарисовал картину русского общества, которая разрушает все красивые сказки о «золотом веке» дворянства. На самом деле за блестящими мундирами и барскими усадьбами скрывалось страшное уродство человеческих душ. И автор обличает это уродство, показывая нам галерею чудовищных помещиков.

Главный герой поэмы — Павел Иванович Чичиков — приезжает в губернский город с очень странной целью. Он хочет скупить у помещиков «мертвые души» — то есть крестьян, которые уже умерли, но по документам все еще числятся живыми. Казалось бы, зачем ему это нужно? Оказывается, чтобы заложить их в банк и получить под них деньги. В этом уже чувствуется жестокость системы: крестьянин для государства был не человеком, а только учетной единицей, «душой», которую можно купить, продать или заложить. Чичиков ездит от одного помещика к другому, и перед нами проходят совершенно разные люди, но все они больны одной болезнью — их человеческое начало убито властью над крепостными.

Первый помещик, с которым мы знакомимся, — это слащавый и пустой мечтатель Манилов. Он все время говорит красивые слова, улыбается, но за этой сладкой маской не стоит ничего. Он совершенно не занимается хозяйством, его имение приходит в упадок, крестьяне пьянствуют, ключник ворует. Манилову все равно на живых людей, ему интересны только пустые фантазии. Он с радостью дарит Чичикову мертвых крестьян, потому что это вообще не требует от него никаких усилий. Человек, который живет только иллюзиями, не может быть хорошим хозяином, а значит, он приносит только вред тем, кто от него зависит.

Совсем другой предстает перед нами Коробочка. Это помещица-накопительница, мелочная и недоверчивая. Она боится продешевить, для нее крестьяне — это просто товар, который может принести прибыль. В разговоре с Чичиковым она переживает только об одном: «А не продешевила ли я?» Вспомните, как она боится, что мертвые крестьяни «еще пригодятся в хозяйстве». Для нее нет разницы между живым человеком и мертвым — есть только цифра, только возможность выгоды. Это и есть самая страшная сторона крепостничества: оно превращает человека в вещь, в скот, который оценивается на вес. Коробочка не злая в обычном смысле — она просто духовно мертва, как и ее черные души.

Ноздрев — это вообще человек-история, скандалист, враль и кутила. Ему все равно на крестьян: он их проигрывает в карты, меняет на собак, проматывает. В его имении хозяйство разорено, мужики голодают, а сам он живет одной безудержной ложью. Он не просто безразличен к судьбе своих «душ» — он ставит крепостных ниже своих собак. Когда он пропивает имущество, он пропивает и жизни людей, привязанных к его земле.

Собакевич — это помещик-кулак, человек-медведь. Он ненавидит всех, кроме себя. Он единственный, кто помнит имена своих умерших крестьян, но только для того, чтобы набить цену. Он расхваливает их как отличных работников — каретника Михеева, сапожника Максима Телятьева. Кажется, он знает каждого! Но это знание тоже мертвое. Он не хвалит их как людей, он говорит о них как о хороших инструментах, которые приносили ему пользу. Для него крестьянин — это вещь, которой можно гордиться, только если она работает хорошо. Собакевич — это символ сытого, тупого довольства собой, когда человечность полностью заменена животной жадностью.

И, наконец, Плюшкин — это завершающий аккорд в этой страшной картине. Гоголь называет его «прорехой на человечестве». Когда-то он был хорошим хозяином и отцом, но скупость, которую он проявил к своим крестьянам, съела его самого. Он ходит в лохмотьях, собирает всякий хлам, морит крестьян голодом. Они умирают от голода, разбегаются, а он даже не считает их, потому что ему лень. В его имении все гниет и разваливается. Плюшкин — это апогей крепостнического зла: он уничтожил не только своих людей, но и свою собственную душу. Жадность, помноженная на власть, превратила живого человека в страшное существо, в котором нет ничего человеческого.

Но Гоголь был бы не Гоголем, если бы он показал только одних мучителей. В поэме есть и угнетенные — это крестьяне. Правда, мы не видим их как отдельных героев, но о них постоянно говорят. Мы узнаем, как умирает каретник Михеев, который создавал настоящие произведения искусства, и никто не ценил его мастерство; как умирает дядя Митяй и дядя Миняй, которые не могут даже распутать коней. Сквозь всю поэму проходит мотив народного горя, народной забитости. Гоголь пишет о том, как крепостничество убивает в людях талант, душу и даже волю к жизни. Чиновники в городе, которые тоже являются частью этой мертвой системы, относятся к народу как к безликой массе. В финале поэмы автор показывает нам образ Руси-тройки, которая мчится вперед. Этот образ не случаен. Гоголь верит, что его страна должна проснуться от этого страшного сна, сбросить с себя оковы косности и жестокости. Мертвые души помещиков и чиновников — это временное явление, а Русь, как птица-тройка, все равно понесется к светлому будущему.

В заключение хочется сказать, что Н. В. Гоголь в своей поэме не просто нарисовал карикатуры на помещиков. Он показал, как система крепостного права разрушает и тех, кто держит власть, и тех, кто угнетен. Она делает людей бездушными, превращает живых в мертвых. Именно поэтому поэма так и называется — «Мертвые души». Прочитав ее, начинаешь понимать, почему через несколько десятилетий это страшное явление было наконец отменено. Потому что нельзя строить будущее страны на рабстве и насилии. Гоголь своим гениальным пером обнажил эту язву и заставил нас задуматься о человеческом достоинстве, которое важнее любых бумаг и чинов.