Сочинение Нравственный выбор в произведении Солженицына «Матренин двор»

Вот сочинение, написанное от лица школьника, простым и живым языком, с глубоким погружением в тему нравственного выбора.

Нравственный выбор в произведении А. И. Солженицына «Матрёнин двор»

Когда мы читаем рассказ Александра Солженицына «Матрёнин двор», то сначала может показаться, что это просто история про одинокую старушку в глухой деревне. Но чем дальше вчитываешься, тем яснее становится, что перед нами — огромный, хоть и тихий, учебник жизни. Главный вопрос, который встаёт перед нами на каждой странице, — это вопрос нравственного выбора. Как жить? Для себя или для других? Смиряться с несправедливостью или бороться? И что вообще значит быть праведником в мире, где все помешались на наживе и выгоде?

Матрёна Васильевна, главная героиня, с первого взгляда кажется человеком, у которого выбора будто бы и нет. Судьба её не баловала: война забрала жениха, вышла замуж за нелюбимого брата пропавшего Фаддея, похоронила шестерых детей, а муж так и не вернулся с фронта. Всю жизнь она проработала в колхозе, но «не за деньги — за палочки трудодней». В старости у неё не осталось ничего, кроме хиленькой избушки, хромой кошки да козлёнка. Кажется, что жизнь её растоптала и выбирать ей уже не из чего. Но это обманчивое впечатление.

На самом деле, Матрёна находится в ситуации постоянного выбора, вернее, она его даже не замечает — настолько он естественен для её души. Каждое утро она встаёт и идёт в хлопотах не ради себя, а чтобы помочь другим: то родне, то соседям, то самому рассказчику, квартиранту Игнатичу. Она отказывается от денег за работу, потому что «не принято» брать плату с человека, которому нужна помощь. Это её нравственный закон. Она могла бы сидеть дома, копить силы, требовать пенсию, жаловаться на несправедливость, но она выбирает другое: служение.

Самый страшный и важный момент выбора в рассказе связан с решением отдать свою горницу — часть избы — племяннице Кира, которую вырастила как дочь. Фаддей, её бывший жених, давит на Матрёну, требуя, чтобы она при жизни отписала комнату для постройки дома племяннице. Матрёна понимает: ломать избу, которую она строила с мужем сорок лет назад, — это ломать себя, свою жизнь и память. Она плачет, ей жаль стены, которые «пережили полжизни». Но она делает свой выбор. Она выбирает уступить, потому что не может отказать людям, тем более тем, кого любит. И это не слабость, а осознанная жертва.

И вот тут происходит столкновение двух правд. Есть правда Матрёны — правда совести, когда «добро» не напоказ, а в крови. И есть правда Фаддея и его родни — правда вещей, корысти, «добра» как материального накопления. Фаддей не убийца, но он человек, который перешагнул через всё. Он хотел получить горницу не для того, чтобы счастье дочери построить, а чтобы свой амбициозный план завершить. Он не думает о чувствах Матрёны, о том, что разрушает её мир. Для него жизнь человека — пустяк по сравнению с «утратой» бревен.

Трагедия происходит именно из-за этого выбора. Жадность и гонка за наживой заставляют Фаддея торопиться, и в результате поезд давит Матрёну и её племянника на переезде. Матрёна, которая всю жизнь спасала и выручала других, погибает, пытаясь помочь тем, кто приехал разбирать её же дом. Это горькая ирония. Она сделала свой нравственный выбор — быть доброй и отзывчивой до конца, — и этот выбор привёл её к гибели.

На похоронах и поминках открывается ещё одна бездна нравственного падения. Родственники и соседи плачут не о Матрёне, а из вежливости или о собственных неудачах. Они не могут понять, кого они потеряли. Они вспоминают, что помогала она «бескорыстно», и осуждают её за это, называя «дурой» и «нечистоплотной». Для них её жизнь — образец неправильного поведения, ведь нормальный человек должен копить, а не раздавать. И только один рассказчик, Игнатич, вдруг остро понимает, что ушла единственная праведница, без которой, по русской пословице, «не стоит село». А если праведников не останется, то и вся страна не устоит.

Так какой же нравственный выбор предлагает нам Солженицын? Он не говорит скучным языком морали: «будьте добрыми». Он показывает КАРТИНУ. Матрёна не читала нотаций и не была святой. Она была простой, суетливой, иногда даже раздражающей своей безалаберностью в быту. Но в самый важный момент, когда нужно было выбирать между своим покоем и чужим благом, она выбирала «чужое». Этот выбор тихий, незаметный, каждодневный — и есть главный нравственный подвиг.

Мне кажется, что «Матрёнин двор» заставляет задуматься о каждом из нас. Ведь мы тоже постоянно стоим перед выбором: пройти мимо старушки, которой нужна помощь, или остановиться; дать списать домашку другу или отказаться по правилам; сказать правду или соврать, чтобы было удобно. Матрёна не была героиней в киношном смысле, но её жизнь — это и есть героизм. Она доказала, что истинная нравственность — это не громкие слова, а способность жертвовать собой, даже когда тебя за это не ценят. И в этом выборе — вся сила и боль русской души, которую так точно показал Солженицын.