Сочинение Нравственные искания Андрея Болконского

Князь Андрей Болконский появляется на страницах романа Толстого как человек, глубоко разочарованный в той жизни, которой живут люди его круга. Мы впервые видим его на светском вечере у Анны Павловны Шерер. Ему скучно, он устал от пустых разговоров, от лицемерных улыбок, от этого бесконечного маскарада, который все называют высшим светом. В его взгляде, в его усталом лице читается одна мысль: «Зачем я здесь? Что я делаю?» Он мечтает о великом деле, о подвиге, о славе, которая бы вывела его из этого душного плена. Его кумир — Наполеон, человек, который силой своей воли перевернул мир. Андрей хочет быть таким же, он хочет найти свой Тулон, момент, когда он сможет доказать всем и самому себе, чего он стоит на самом деле. На этом этапе его нравственные искания — это поиски внешней, громкой славы, стремление отделить себя от серой массы людей, стать выше их.

Война 1805 года становится для князя Андрея полем для осуществления этих честолюбивых замыслов. Он жаждет битвы, он ищет опасности. В бою под Аустерлицем он совершает свой подвиг: подхватив знамя, он увлекает за собой отступающих солдат. Казалось бы, вот он, миг славы. Но ранение меняет всё. Он падает на землю и смотрит в бесконечно высокое, спокойное небо Аустерлица. И в этот момент всё, чему он поклонялся, рушится. «Как же я не видел раньше этого высокого неба?» — думает он. Наполеон, подъехавший к нему и сказавший: «Вот прекрасная смерть», кажется ему теперь ничтожным и мелким. Слава оказалась пустым звуком, а герой — всего лишь маленьким человечком. Главное открытие Андрея в том, что счастье не в том, чтобы быть великим, а в том, чтобы жить мирной, тихой жизнью с семьёй. Он переживает резкий перелом: от гордости к смирению, от любви к Наполеону — к почти ненависти к войне. Он возвращается домой совсем другим человеком, решив больше никогда не служить и жить только для себя и своего сына.

Однако жизнь, которую он выбрал после Аустерлица — жизнь в поместье, в заботе о хозяйстве, вдали от света — не приносит ему настоящего покоя. Он тоскует, его душа словно спит. И тут происходит встреча с юной и живой Наташей Ростовой в Отрадном. Он случайно слышит её разговор с Соней, её восторг перед красотой лунной ночи, и в его душе что-то пробуждается. Ему кажется, что жизнь не кончена в тридцать один год. Наташа даёт ему толчок, желание любить и быть любимым. Он снова едет в Петербург, начинает работать с такими же «деятелями», как Сперанский, но понимает, что и эта деятельность — пустая, бессмысленная. Всё это время он ищет идеал, истину, и кажется, что находит её в любви к Наташе. Но его гордость, его старые привычки оказываются сильнее. Он ставит условие: отсрочка свадьбы на год. А потом эгоизм и непонимание чувств Наташи приводят к катастрофе — её измене с Анатолем Курагиным. Любовь, которая должна была стать спасением, оборачивается новым разочарованием и болью.

Самым страшным испытанием для князя Андрея становится война 1812 года. Он отказывается служить в штабе, он хочет быть вместе с солдатами, со своим полком. Он уже не ищет славы, он понимает, что война — это грязь, кровь и страдание. Теперь его нравственный поиск заключается в том, чтобы найти какую-то высшую правду, которая объединила бы людей. И в этом ему помогает простая, народная правда капитана Тушина и солдат, которые молча идут в бой не за кресты и награды, а за свою землю. Перед Бородинским сражением Андрей говорит Пьеру, что он понял одну простую вещь: французы пришли разрушить его дом, его жизнь, и их нужно просто уничтожить. Нет никакой высокой философии, есть самый простой долг — защитить свой очаг. И в этом простом действии он находит смысл, которого искал всю жизнь. Он сливается с народом, с теми самыми людьми, которых когда-то презирал.

Тяжелое ранение под Бородином переворачивает всё его существо. Он попадает в лазарет, и здесь происходит финальная, самая важная встреча — с его врагом, с Анатолем Курагиным, которому ампутируют ногу. Глядя на страдания этого несчастного человека, которого он хотел убить, Андрей чувствует не ненависть, а жалость и всепрощающую любовь. Он открывает для себя ту самую христианскую, евангельскую любовь, о которой говорила ему княжна Марья. Эта любовь выше обид, выше гордости, выше самой смерти. К нему приходит Наташа, и он прощает её. И в этом прощении он обретает полный покой. Андрей Болконский умирает не как разочарованный герой, а как человек, который нашёл ответ на самый главный вопрос: смысл жизни заключается в любви, в отказе от своего «я» ради другого человека. Он не уходит в никуда, он уходит в вечность, примирившись с миром и с Богом. Его нравственные искания — это путь от гордого одиночества к единению с людьми и с высшей истиной.