Сочинение на тему трусости и предательства в романе Булгакова «Мастер и Маргарита»
В романе Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита» есть одна страшная истина, которую автор выносит на суд читателя с почти библейской прямотой. Трусость — вот главный порок, из которого, как из грязного ручья, вырастает предательство. Булгаков не просто рассказывает нам историю о древнем прокураторе и московских писателях. Он ставит перед нами зеркало, в котором каждый может увидеть отражение собственной слабости, того момента, когда мы промолчали, испугались или предали истину ради спокойствия.
Самая яркая и трагическая иллюстрация этой темы — образ Понтия Пилата, пятого прокуратора Иудеи. Он не злодей. Он умный, уставший, страдающий от головной боли человек, который сразу понял, что перед ним стоит не опасный бунтовщик, а безобидный философ Иешуа Га-Ноцри. Пилат видит, что Иешуа невиновен. Он даже пытается его спасти, хитрит, подсказывает первосвященнику Каифе правильный выход — помиловать Га-Ноцри в честь праздника Пасхи. Но когда Каифа отказывает, а выбор оказывается между истиной и собственной карьерой, между жизнью невиновного человека и спокойствием кесаря, Пилат ломается. Он совершает предательство, которое сам называет «трусостью, несомненно, одним из самых страшных пороков». Он умывает руки, но вода не смывает крови. Он отдает приказ казнить Иешуа, а затем, в довершение всего, предает его и физически — приказывает добить несчастного ударом копья в сердце, чтобы прекратить его мучения. Искупая это предательство, Пилат обрекает себя на бессмертие и вечные муки совести. Двенадцать тысяч лун он сидит в пустынном кресле на безжизненной каменистой площадке и разговаривает с тенью казненного, не в силах обрести покой. Трусость Пилата убила не только Иешуа — она разрушила его собственную душу.
Но Булгаков мастерски переносит эту древнюю драму в Москву 1930-х годов. И здесь мы видим, что трусость и предательство не исчезли, а лишь сменили декорации. Вместо дворца Ирода — квартиры на Патриарших прудах и в доме Грибоедова. И герои здесь другие, но их слабость настолько же губительна. Возьмем поэта Ивана Бездомного. Он — жертва не столько внешних обстоятельств, сколько собственного невежества и трусости мысли. Он участвует в травле Мастера, пишет заказную атеистическую поэму, не понимая ее глубины. Когда же он сталкивается с Воландом и потрясением от гибели Берлиоза, его мир рушится. Он предает свое прошлое, но делает это не из страха за жизнь, а из ужаса перед неизвестностью. Его реакция — бегство в психиатрическую клинику. Искренний, но испуганный, он оказывается неспособным помочь Мастеру, хотя чувствует правду.
Другой яркий пример — Рюхин. Этот второстепенный поэт, который завидует Пушкину и ненавидит свое ремесло. После смерти Берлиоза, стоя в кузове грузовика, он вдруг понимает всю мелочность и фальшь литературного мира МАССОЛИТа. Он прозревает, но это прозрение не дает ему сил изменить жизнь. Он трусит изменить привычный уклад, трусит признаться в своей бездарности окружающим. Его предательство — это предательство собственного таланта, которое выражается в лицемерии и зависти. Он «предает» Берлиоза (посмертно) в своих мыслях, но при этом продолжает жить по тем же правилам, потому что боится остаться за бортом.
И, конечно, фигура самого Мастера. Он — жертва предательства со стороны литературной критики (Латунского, Аримана и прочих), которые из трусости (страха перед «идеологически чуждым» романом) уничтожили его книгу и его жизнь. Но и сам Мастер проявляет трусость. Он сжигает роман. Он бежит в клинику, сдается, отказывается от борьбы. Его предательство — отказ от своей истины, от своей любви. Он не верит, что Маргарита его найдет и спасет. Он выбирает тьму и покой вместо света и борьбы. Именно поэтому он не заслуживает «света» — только «покой». Его страх сломил его.
Пожалуй, самый отвратительный образ предательства — это барон Майгель и Алоизий Могарыч, тот самый «друг», который написал донос на Мастера, чтобы завладеть его квартирой. Их предательство мелкое, корыстное, лишенное даже трагизма пилатовского выбора. Они предают из выгоды, из подлости души. Их кара на балу у Воланда — это приговор всей системе мелочного, бытового предательства, которое пронизывает московское общество. Булгаков показывает, что трусость и предательство — это не только трагедия великих, но и грязь обывателей. Суд над ними вершит нечистая сила, и это страшно: сатана оказывается более справедливым, чем люди, которые боятся правды и предают друг друга.
Подводя итог, можно сказать, что для Булгакова трусость — это мать всех страшных грехов. Она делает из умного и смелого прокуратора палача, из талантливого писателя — безвольного затворника, из поэта — клоуна в психушке, а из общества — клубок лжи и доносительства. Искупить это предательство почти невозможно. Только Маргарита, которая не боится ни Воланда, ни смерти, становится той силой, что вырывает Мастера из бездны. Ее жертвенная любовь — это антитеза трусости. Роман учит нас одному: если ты струсил и предал правду однажды, ты обречен просидеть в своем пустом кресле вечность. Но если в тебе есть смелость любить и отстаивать истину, даже сатана может стать тебе союзником. Эта мысль заставляет задуматься каждого из нас: а хватит ли у меня сил не промолчать, не струсить, не предать?