Сочинение на тему произведения Островского «Гроза»

Наверное, каждому из нас хоть раз в жизни хотелось вырваться из какого-то «закрытого мира» — от школьных правил, которые кажутся слишком строгими, от скучных обязанностей или просто от чувства, что ты не можешь сделать то, о чем мечтаешь. Героиня пьесы Александра Николаевича Островского «Гроза» Катерина как раз жила в таком мире. Только её мир был не просто скучным, а страшным и душным, как подвальное помещение, где нет ни одного окошка. Читая это произведение, я чувствовал, как вместе с Катериной задыхаюсь от этой тяжелой атмосферы, и вместе с ней мечтал увидеть настоящую птицу, которая может улететь далеко-далеко.

Действие происходит в вымышленном городе Калинове на берегу великой русской реки Волги. С одной стороны — бескрайние просторы, красивые пейзажи, ощущение свободы. С другой — сам город, который живёт по своим законам, похожим на тюремные. Здесь правят деньги и старые порядки, а главное — здесь царит «тёмное царство». Так назвал мир Калинова известный критик Добролюбов, и это определение как нельзя лучше подходит. Это царство злых, грубых и невежественных людей, которые ненавидят всё новое и светлое. Хозяевами этого царства являются богатая купчиха Кабаниха и дикий самодур Дикой.

Марфа Игнатьевна Кабанова, которую все зовут Кабанихой, — это настоящий деспот в юбке. Она свято верит в старинные порядки, когда дети должны трепетать перед родителями, а жёны — быть в полном подчинении у мужей. Ей мало того, что её сын Тихон и невестка Катерина её слушаются. Она хочет сломать их волю полностью, подчинить их мысли. Кабаниха находит удовольствие в том, чтобы унижать и контролировать. Она придирается к Катерине за каждую мелочь, обвиняет её в притворстве, если та ласкова с мужем, и в непочтительности, если она молчит. Её дом — не семья, а маленькая тоталитарная страна, где она и судья, и палач.

Рядом с Кабанихой существует и другой «столп» тёмного царства — Савёл Прокофьич Дикой. Это грубый, необузданный самодур, который считает, что раз у него много денег, то он может творить что угодно. Он оскорбляет и обманывает людей, ему нравится демонстрировать свою власть. Но интересно, что и Кабаниха, и Дикой — на самом деле очень несчастные и пустые люди. Они боятся всего нового, потому что чувствуют, что их время уходит. Они, как старые, гнилые деревья, которые уже не могут дать тени, но всё ещё тяжело падают, если их потревожить. Их сила — в невежестве и страхе окружающих.

И вот в этом мире, где всё построено на лжи, страхе и унижении, живёт Катерина. Она — чужая здесь. С первых же строк пьесы мы узнаём, что она выросла совсем в другой атмосфере. В родительском доме её любили, она была свободна, как птица. Она ходила в церковь, слушала странниц, которые рассказывали удивительные истории, вышивала золотом по бархату. Её душа была открыта для красоты, веры и искренней любви. Её внутренний мир — это светлые храмы, солнечные лучи в церковном куполе, добрые сны, где она летает. Этот мир полной гармонии разбивается о жестокую реальность калиновской жизни.

Катерину выдали замуж за Тихона Кабанова. Тихон — не злой человек, но он слабый, забитый матерью. Он любит Катерину по-своему, но не в силах её защитить. Чтобы спастись от вечных упрёков матери, он готов напиться и уехать, бросив жену на произвол судьбы. Он — тоже жертва «тёмного царства», сломленный им окончательно. В браке с ним Катерина не находит ни любви, ни понимания. Она чахнет, как цветок без солнца и воды. Её душа жаждет настоящего, большого чувства.

И это чувство приходит в лице Бориса, племянника Дикого. Борис — образованный молодой человек из Москвы, он тоже чувствует себя чужим в Калинове. Он кажется Катерине родственной душой, лучом света в её тёмной жизни. Любовь к нему вспыхивает в ней с огромной силой. Это чувство становится для неё всем: и спасением, и смыслом, и огромным грехом одновременно. Катерина — глубоко верующий человек. Для неё изменить мужу — страшный проступок перед Богом. Она разрывается между естественным желанием быть счастливой и голосом совести, который твердит о грехе.

Здесь автор показывает нам главное противоречие в душе Катерины. Она не может жить по лжи, как это делают другие. Например, Варвара, сестра Тихона, давно усвоила правило выживания в доме Кабанихи: «Делай что хочешь, только чтобы шито да крыто было». Варвара крадёт у матери ключ от калитки и помогает Катерине встречаться с Борисом. Для Варвары это просто способ получить свою долю радости в этой унылой жизни. Для Катерины же каждый шаг навстречу любви — это мука, страшная внутренняя борьба. Она не лицемерка, и её честность перед самой собой делает её невероятно сильной и в то же время беззащитной.

Всё в пьесе ведёт к главному событию — к грозе. Гроза в произведении — это не просто природное явление. Это символ. Для Кабанихи и многих обывателей Калинова гроза — это кара Божья, наказание за грехи. Они в страхе прячутся при первых раскатах. Для молодого механика-самоучки Кулигина гроза — прекрасное и величественное проявление силы природы, которое даже можно попытаться использовать на благо людям (он мечтает построить громоотвод). А для Катерины гроза становится отражением её внутреннего состояния. Она чувствует, что небо обрушится на неё за её грех. Раскаты грома для неё — голос судьи.

И вот наступает кульминация. Вернувшийся Тихон под давлением матери требует от Катерины клятв в верности. Не выдержав этого напряжения, не в силах больше врать и скрывать, Катерина при всех, на городском бульваре, признаётся мужу и свекрови в своей измене. Этот поступок шокирует всех своей искренностью и отчаянной смелостью. В мире, где все лгут и притворяются, публичная исповедь выглядит безумием. Но для Катерины это была единственная возможность сбросить с души непосильную ношу лжи.

После признания её жизнь становится совсем невыносимой. Кабаниха теперь тиранит её с удвоенной силой. Борис, оказавшийся таким же слабым, как и Тихон, не может ей помочь. Его дядя Дикой отправляет его в Сибирь, и он покорно уезжает, прощаясь с Катериной словами, полными бессилия. Для Катерины это последний удар. Она понимает, что возвращаться в дом Кабановых — значит обречь себя на медленную духовную смерть, на жизнь в клетке, где её будут ненавидеть и презирать. Но и простить себя она не может.

И тогда она делает свой последний выбор. Она уходит на высокий берег Волги и бросается в воду. Этот поступок долгое время оценивали по-разному. Кто-то видел в нём слабость, неумение бороться. Но я, как и критик Добролюбов, считаю, что в этом поступке — огромная сила. Катерина выбирает смерть не потому, что боится жизни, а потому, что жизнь в том виде, в каком её предлагает «тёмное царство», для неё хуже смерти. Она не может мириться со злом, лицемерием и насилием над своей душой. Её гибель — это страшный протест, последний, отчаянный крик свободной личности, которую сломали обстоятельства. Она предпочла погибнуть, но остаться собой. Её смерть подобна яркой вспышке молнии, которая на мгновение освещает всё уродство и мрак калиновской жизни.

В финале даже забитый Тихон, увидев тело жены, находит в себе силы крикнуть матери: «Вы погубили её! Вы! Вы!» Это слабая, но первая искра протеста в самом сердце «тёмного царства». Молчаливый, покорный сын впервые осмелился обвинить своего тирана. Значит, жертва Катерины не была напрасной. Она всколыхнула это болото, заставила хоть кого-то увидеть правду.

Читая «Грозу», я испытывал много чувств: гнев к Кабанихе и Дикому, жалость к Тихону и Борису, и бесконечную боль и восхищение Катериной. Островский показал, что настоящая трагедия — это не когда сильный герой борется с судьбой, а когда светлую, чистую душу уничтожает обыденное, бытовое зло, тирания, прикрытая словами о порядке и традициях. Пьеса заставляет задуматься о ценности внутренней свободы, о том, как важно оставаться честным перед собой, даже когда это очень трудно. Катерина, «луч света в тёмном царстве», своей гибелью доказала, что душа человека, жаждущая любви, красоты и воли, никогда не смирится с рабством, даже если цена за свободу окажется самой высокой.