Сочинение на тему «Чем люди живы?» и примеры из произведения «Война и мир»

Иногда, особенно вечером, когда за окном темнеет и кажется, что весь мир замер, я задаю себе один и тот же вопрос: а чем, собственно, живут люди? Что заставляет их просыпаться утром, радоваться, страдать, бороться и идти вперед, несмотря ни на что? Кажется, это такой огромный вопрос, что впору растеряться. Но потом я вспоминаю книгу, которую мы проходили в школе – «Войну и мир» Льва Толстого. И понимаю, что великий писатель, как мудрый проводник, уже показал ответы на страницах своего романа. Он словно разложил человеческую жизнь на части и показал, из каких кирпичиков она строится.

На первый взгляд кажется, что люди живут самыми простыми, земными вещами. Богатством, карьерой, удовольствиями. Вспомним Элен Курагину. Ее жизнь – это блеск, роскошь, внимание высшего света. Она живет, чтобы быть красивой, желанной и влиятельной. Но Толстой показывает нам эту жизнь изнутри, и мы видим, что она пуста. Как красивая, но бездушная картина. В ней нет тепла, нет искренности, нет любви. Элен умирает молодой, и ее смерть описывается как что-то незначительное, мимоходом. Потому что жила она призраками, а не настоящими чувствами. Значит, одними внешними атрибутами успеха человек жить не может. Это как питаться одними конфетами – сначала сладко, а потом становится тошно и пусто.

А есть те, кто живет идеей. Таким был князь Андрей Болконский в начале романа. Он жил жаждой славы, своим «Тулоном». Ему казалось, что смысл – в великом подвиге, который обессмертит его имя. Он с презрением смотрел на мирную жизнь семьи, на беременную жену, мечтая о лаврах Наполеона. Но что он нашел на поле Аустерлица? Высокое небо, которое было бесконечно и равнодушно к его мечтам о славе. Ранение перевернуло его душу. Он понял, как ничтожны все эти честолюбивые мечты перед лицом вечности и простой, тихой жизни. Позже он пытался жить для общественного блага, работая со Сперанским, но и это оказалось сухой, безжизненной теорией. Князь Андрей искал что-то большое вовне, но настоящая жизнь, как оказалось, таилась внутри, в простых и вечных чувствах.

И здесь мы подходим, пожалуй, к самому главному. Чем же люди живы на самом деле? Толстой отвечает: любовью. Но не той страстной, эгоистичной любовью, которая разрушает, а любовью всеобъемлющей, любовью-жертвой, любовью-пониманием. Это видно в судьбе Пьера Безухова. Он, большой, неуклюжий и доверчивый, искал смысл жизни во всем: в кутежах, в браке с Элен, в масонстве, в идее убийства Наполеона. Он метался, как в темноте, натыкаясь на стенки. Но каждый его шаг, даже ошибочный, вел его к свету. И этот свет он нашел не в великих философских книгах, а в простом русском солдате, Платоне Каратаеве. Тот учил его не словами, а самой своей жизнью – жизнью в ладу с миром, с принятием всего, что посылает судьба. Каратаев любил всех: и французов-конвоиров, и блох на своей рубахе. В его любви не было выбора, она просто была, как дыхание. И эта встреча переродила Пьера. Он понял, что счастье – не где-то там, а в нем самом, в его способности любить и видеть красоту в каждом мгновении. Его настоящая жизнь началась, когда он обрел эту любовь в сердце и встретил Наташу Ростову, которая могла понять эту его новую, тихую радость.

Наташа – это сама стихия жизни. Она живет каждым мгновением, всей полнотой чувств. Ее жизнь – это любовь к родным, восхищение красотой ночи в Отрадном, безрассудный порыв и желание помочь. Да, она ошибалась, как с Анатолем Курагиным, но эти ошибки были от избытка жизни, от жажды любить и быть любимой. А ее главный подвиг – не на поле боя, а у постели раненого князя Андрея. Там, где нужна была не сила, а бесконечная, терпеливая нежность. И позже, став женой Пьера и матерью, она полностью растворилась в семье, найдя в этом свое настоящее призвание. Толстой показывает, что для женщины (и в широком смысле для любого человека) эта способность к самоотдаче, к служению близким – и есть источник неиссякаемой жизненной силы.

Но люди живы не только любовью к отдельному человеку или семье. Есть еще любовь к Родине, то чувство, которое в минуту опасности объединяет самых разных людей. Это не громкие слова, а тихие, но твердые поступки. Старый князь Болконский, суровый и ершистый, до последнего вздоха служит Отечеству, составляя план обороны. Купец Ферапонтов в Смоленске кричит: «Тащи все, ребята! Не доставайся дьяволам!» – и сам поджигает свой лабаз. Простые солдаты на батарее Раевского или в партизанском отряде Денисова воюют не за награды, а потому что «уж очень народ на себя возбудил». И конечно, образ Кутузова, который понимает, что главная сила – не в его приказах, а в «дубине народной войны», в том самом духе, что живет в каждом солдате. В эти моменты личная жизнь отступает, и человек чувствует себя частью чего-то огромного и вечного – своего народа. Эта связь дает ему невероятную силу.

Так чем же живы люди? Пройдя вместе с героями Толстого через войны, дуэли, балы, роды и смерти, я начинаю понимать. Люди живы любовью. Но это слово, как большой сосуд, вмещает в себя многое. Это любовь к семье и дому, как у Ростовых, где даже в разорении царит тепло и взаимовыручка. Это любовь к своему делу, честно исполняемому долгу, как у капитана Тушина, скромного героя. Это любовь к своей земле, которая заставляет забыть о страхе. Это, наконец, любовь к жизни как к дару, умение видеть красоту в звездном небе, в улыбке ребенка, в первом снеге.

«Война и мир» заканчивается не грандиозной битвой, а мирной семейной сценой. Пьер и Наташа, Николай и Марья живут обычной жизнью: воспитывают детей, спорят, работают. И в этой обыденности, по мысли Толстого, и заключена настоящая, великая жизнь. Потому что она построена на любви, труде и взаимном понимании. Герои нашли свой ответ. Князь Андрей перед смертью обрел всепрощающую любовь ко всем. Пьер – внутреннюю свободу и гармонию. Наташа – счастье отдавать себя другим.

Значит, и нам, обычным людям, не нужно искать какой-то особенный, сложный смысл где-то далеко. Он здесь, рядом. В тепле родительского дома, в верности другу, в помощи тому, кто слабее, в радости от хорошо сделанного дела, в тихом восхищении красотой мира. Жить – значит чувствовать эту связь с другими людьми и с миром, любить, прощать, сострадать и нести в себе свет, даже когда вокруг темно. Как писал сам Толстой, «чтобы жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться, начинать и бросать, и опять начинать, и вечно бороться и лишаться. А спокойствие — душевная подлость». Вот этой вечной борьбой за свет в себе, этой способностью любить, несмотря ни на что, и живы люди. И пока это в нас есть, жизнь продолжается, и в ней есть и смысл, и красота.