Сочинение на тему «Чего не хочет видеть Раскольников в окружающем мире»

Роман Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание" – это не просто детективная история, а глубокое психологическое исследование, в центре которого – бунтующая личность Родиона Раскольникова, отторгающая мир во всей его неприглядности. Раскольников, студент, доведенный до крайней нищеты и морального истощения, не может примириться с царящей вокруг несправедливостью, страданием и унижением человеческого достоинства. Он видит мир искаженным, полным боли и отчаяния, и это отторжение становится катализатором его трагедии.

Мир для Раскольникова – это арена, на которой разворачивается жестокая драма, где слабые становятся жертвами сильных, где добродетель подавлена пороком, а надежда уступает место безысходности. Он не хочет видеть эту безжалостную реальность, отказывается принимать её как данность. Его отторжение – это не просто пассивное неприятие, а активный протест, попытка изменить мир, пусть и самым радикальным и преступным образом.

Раскольников бежит от реальности в свои теории, в мир рациональных построений, где он, как "сверхчеловек", имеет право переступить через моральные нормы ради достижения высокой цели. Однако, совершив преступление, он сталкивается с жестокой правдой: его теория рушится, а реальность, от которой он пытался убежать, настигает его с новой силой, принося невыносимые душевные муки.

Душа героя: мир, лишенный надежды

Душа Раскольникова изранена и истерзана. Он видит вокруг себя мир, в котором надежда умирает, а отчаяние процветает. Его мучают страдания других людей, он чувствует их боль как свою собственную. Особенно остро он воспринимает судьбы тех, кто оказался на дне жизни: пьяниц, проституток, нищих, больных. Он видит в них отражение собственной безысходности и не может оставаться равнодушным.

Мир без надежды – это мир, в котором нет будущего, в котором человек обречен на страдание и гибель. Именно такой мир видит Раскольников, и это видение подталкивает его к крайним мерам. Он пытается найти выход из этого тупика, но его поиски приводят к еще большему отчаянию.

Потеря надежды – это один из главных мотивов, определяющих поведение Раскольникова. Он разочарован в людях, в обществе, в Боге. Он не верит в возможность изменить мир к лучшему, и это неверие порождает в нем чувство вседозволенности, убеждение в том, что "все позволено". Однако, совершив преступление, он понимает, что даже в самом безнадежном мире есть место для надежды, для покаяния и возрождения.

Отчаяние Родиона: искаженный облик Петербурга

Петербург в романе Достоевского – это не просто место действия, а один из главных персонажей. Это город, в котором царит нищета, грязь, болезни и моральное разложение. Петербург предстает перед Раскольниковым в искаженном, гротескном виде, как символ социального зла и человеческого страдания.

Отчаяние Раскольникова усугубляется мрачным и угнетающим обликом города. Он видит узкие, душные улицы, грязные дворы, зловонные каналы, переполненные людьми, измученными жизнью. Этот город душит его, давит на него, подталкивает к безумным поступкам. Петербург – это отражение его внутреннего состояния, символ его отчаяния и безысходности.

Искаженный облик Петербурга – это результат социальной несправедливости, царящей в обществе. Город разделен на богатых и бедных, и между ними – огромная пропасть. Раскольников видит эту пропасть каждый день, и это вызывает у него гнев и возмущение. Он не может примириться с тем, что одни живут в роскоши, а другие умирают от голода и болезней.

Правда Раскольникова: отвержение нищеты и унижения

"Правда" Раскольникова заключается в его непримиримом отвержении нищеты и унижения. Он считает, что нищета – это не просто материальное неблагополучие, а состояние, унижающее человеческое достоинство, лишающее человека свободы и возможности реализовать свой потенциал. Он видит, как нищета калечит людей, превращает их в озлобленных и отчаявшихся существ.

Раскольников не хочет видеть вокруг себя людей, униженных и оскорбленных. Он считает, что каждый человек имеет право на достойную жизнь, на уважение и свободу. Он отвергает мир, в котором одни люди попирают других, в котором сильные угнетают слабых.

Отвержение нищеты и унижения – это движущая сила, толкающая Раскольникова на преступление. Он хочет доказать, что он не "тварь дрожащая", а "право имеющий", что он может изменить свою жизнь и жизнь других людей. Однако, его "правда" оказывается ложной и ведет его к трагедии.

Мир без Бога: взгляды бунтующего студента

Раскольников – бунтующий студент, отрицающий религиозные догмы и моральные устои общества. Он видит мир без Бога, мир, в котором нет высшей справедливости и морального закона. Он считает, что человек сам должен определять свою судьбу и нести ответственность за свои поступки.

Мир без Бога – это мир, в котором "все позволено". Именно к такому выводу приходит Раскольников, и это убеждение становится основой его теории о "сверхчеловеке". Он считает, что некоторые люди, обладающие выдающимися способностями и сильной волей, имеют право переступать через моральные нормы ради достижения великой цели.

Отрицание Бога – это одна из главных причин трагедии Раскольникова. Он потерял веру в высшую справедливость и заменил её своей собственной, искаженной "правдой". Совершив преступление, он сталкивается с жестокой реальностью: мир не так прост, как ему казалось, и моральные законы не теряют своей силы даже в мире без Бога.

Идеи и реальность: конфликт в сознании Раскольникова

В сознании Раскольникова происходит постоянный конфликт между его идеями и реальностью. Он создает свою теорию о "сверхчеловеке", но, столкнувшись с реальностью, понимает, что его теория несостоятельна. Он хочет изменить мир к лучшему, но его действия приводят к еще большему страданию.

Конфликт между идеями и реальностью – это главный двигатель сюжета романа. Раскольников пытается подогнать реальность под свои идеи, но терпит неудачу. Он вынужден признать, что мир сложнее и многограннее, чем ему казалось, и что его идеи не соответствуют действительности.

Этот конфликт приводит Раскольникова к душевному кризису. Он разочаровывается в своей теории, в себе самом, в мире. Он понимает, что совершил ошибку, и пытается найти выход из этого тупика.

Социальная несправедливость: источник страданий героя

Социальная несправедливость – это один из главных источников страданий Раскольникова. Он видит вокруг себя нищету, унижение, эксплуатацию и не может с этим смириться. Он считает, что общество построено несправедливо, что одни люди живут за счет других, что сильные угнетают слабых.

Раскольников страдает от того, что не может помочь всем нуждающимся. Он видит, как умирают от голода дети, как проститутки продают свое тело, как пьяницы теряют человеческий облик. Он чувствует свою беспомощность перед лицом социальной несправедливости и это причиняет ему невыносимую боль.

Социальная несправедливость – это одна из причин, толкающих Раскольникова на преступление. Он хочет восстановить справедливость, наказать виновных, помочь угнетенным. Однако, его действия не приводят к желаемому результату, а лишь усугубляют его страдания.

Сквозь призму боли: неприятие людских пороков

Раскольников смотрит на мир сквозь призму боли. Он видит людские пороки: жадность, жестокость, эгоизм, лицемерие. Он не может примириться с тем, что люди способны на такие низкие поступки. Он испытывает отвращение к тем, кто наживается на чужом горе, кто использует других людей в своих корыстных целях.

Неприятие людских пороков – это одна из главных черт характера Раскольникова. Он идеалист, стремящийся к справедливости и добру. Он не может понять, почему люди так жестоки и несправедливы друг к другу.

Это неприятие людских пороков приводит Раскольникова к разочарованию в людях. Он теряет веру в человечество и начинает считать, что все люди эгоистичны и корыстны. Однако, встреча с Соней Мармеладовой помогает ему пересмотреть свои взгляды и понять, что даже в самых падших людях есть искра божья.

Отрицание милосердия: мировоззрение Раскольникова

На определенном этапе Раскольников отрицает милосердие. Он считает, что милосердие – это слабость, что оно только поощряет лень и иждивенчество. Он верит в силу и справедливость, в то, что каждый человек должен сам нести ответственность за свою жизнь.

Отрицание милосердия – это проявление эгоизма и гордыни Раскольникова. Он считает себя выше других людей, "сверхчеловеком", которому позволено переступать через моральные нормы. Он не хочет видеть чужую боль и страдание, он хочет доказать свою правоту и свою силу.

Однако, совершив преступление, Раскольников понимает, что он не "сверхчеловек", а обычный человек, подверженный слабостям и сомнениям. Он начинает осознавать, что милосердие – это не слабость, а проявление человечности, что сострадание к другим людям делает человека сильнее и лучше.

Раскольников и страдание: несогласие с жестокостью жизни

Раскольников не согласен с жестокостью жизни. Он видит вокруг себя страдание, нищету, унижение и не может с этим смириться. Он считает, что жизнь несправедлива, что одни люди страдают незаслуженно, а другие живут в роскоши и благополучии.

Несогласие с жестокостью жизни – это одна из главных причин, толкающих Раскольникова на преступление. Он хочет изменить мир к лучшему, восстановить справедливость, помочь страдающим. Однако, его действия не приводят к желаемому результату, а лишь усугубляют его страдания и страдания других людей.

Страдание – это неотъемлемая часть жизни Раскольникова. Он страдает от нищеты, от одиночества, от своей теории, от совершенного преступления. Однако, именно страдание приводит его к покаянию и возрождению.

Протест против судьбы: отвержение бесправия и бедности

Протест Раскольникова – это протест против судьбы, против бесправия и бедности. Он не хочет мириться с тем, что он обречен на нищету и унижение. Он считает, что он имеет право на лучшую жизнь, на свободу и самореализацию.

Отвержение бесправия и бедности – это проявление бунтарского духа Раскольникова. Он не хочет быть жертвой обстоятельств, он хочет сам определять свою судьбу. Он готов на все, чтобы вырваться из нищеты и доказать свою правоту.

Этот протест против судьбы толкает Раскольникова на преступление. Он хочет доказать, что он не "тварь дрожащая", а "право имеющий", что он может изменить свою жизнь и жизнь других людей. Однако, его протест приводит его к трагедии.

Ужас Петербурга: нежелание видеть мрак города

Раскольников не хочет видеть мрак Петербурга. Он видит в этом городе символ социального зла и человеческого страдания. Он видит нищету, грязь, болезни, разврат и не может с этим примириться.

Ужас Петербурга – это отражение внутреннего состояния Раскольникова. Он чувствует себя одиноким и потерянным в этом огромном и бездушном городе. Он видит, как город душит людей, калечит их души, превращает их в озлобленных и отчаявшихся существ.

Нежелание видеть мрак Петербурга – это попытка Раскольникова убежать от реальности, от социальной несправедливости и человеческого страдания. Однако, он не может убежать от себя самого и от своего преступления. Мрак Петербурга преследует его повсюду, напоминая о его вине и его страданиях.