Сочинение «Можно ли отнести Софью к фамусовскому обществу?»

В комедии Александра Сергеевича Грибоедова «Горе от ума» сталкиваются два мира: старый, консервативный мир московского барства, который возглавляет Фамусов, и новый, прогрессивный мир, олицетворяемый Чацким. И если с последним всё более-менее ясно, то с Софьей Фамусовой, главной героиней, всё гораздо сложнее. Она — загадка с самого начала пьесы. Чацкий любит её, видит в ней умную, живую девушку, не похожую на других. Но её поступки, её выбор и, главное, её мировоззрение заставляют нас мучительно думать: кто же она на самом деле? Можно ли её отнести к тому самому «фамусовскому обществу», которое так яростно ненавидит её бывший возлюбленный?

На первый взгляд, Софья — плоть от плоти той среды, в которой выросла. Она — дочь своего отца, Павла Афанасьевича Фамусова. Она живёт в его доме, дышит его воздухом, впитывает его законы. Что мы знаем о фамусовском обществе? Его главные ценности — чины, богатство, связи. Фамусов откровенно учит свою дочь: «Кто беден, тот тебе не пара». Он рассказывает ей о дядюшке Максиме Петровиче, который, чтобы угодить императрице, падал и шутил, и за это получил все блага. Именно такую модель поведения — угодничество, чинопочитание, умение выслужиться — Фамусов считает единственно верной. И Софья, кажется, усвоила этот урок наизусть.

Посмотрите, кого она выбирает. Её избранник — Молчалин, бедный, тихий секретарь, который «не богат словами», но зато «дойдет до степеней известных, ведь нынче любят бессловесных». Почему же умная, гордая, тонко чувствующая Софья, которая с детства знала умного и острого Чацкого, влюбляется в такого ничтожного человека? Ответ лежит на поверхности: она влюблена не в самого Молчалина, а в ту роль, которую сама ему придумала. Она видит в нём покорного, безответного рыцаря, который «за других себя забыть готов». Это точная копия отношений в её мире, где женщина — хозяйка, владычица положения, а мужчина — почтительный слуга. Она хочет управлять, командовать, чувствовать свою власть. И Молчалин — идеальная фигура для её романа, написанного по правилам сентиментальных книжек, от которых она так без ума.

В этом и есть её главное противоречие. Она, с одной стороны, действительно «живое, острое, умное» создание (как её называл Пушкин). Она способна на глубокое чувство, она смела и независима. Она не боится папы Фамусова, тайком встречается с Молчалиным, она первая начинает защищать своего возлюбленного. В её поступках есть вызов, дерзость. Она презирает пустую светскую болтовню и на балу у неё «нет охоты гостей пересмешить». Во всём этом она очень напоминает Чацкого, который тоже не желает подчиняться лицемерным правилам света.

Но именно здесь и скрывается трагедия. Чацкий бунтует осознанно, он видит пороки общества и хочет их изменить. Софья же бунтует только в рамках, которые ей позволяет её среда. Её бунт — это бунт барышни, которая хочет любви не по указке отца, а по своему сердцу. Но при этом её сердце руководствуется всё теми же фамусовскими принципами. Ей нужен муж-мальчик, муж-слуга, которого она могла бы контролировать. Молчалин идеально подходит под эту роль. Чацкий же — личность, равная ей, сильная и независимая. Софья интуитивно чувствует, что с Чацким она не сможет быть «госпожой», с ним придётся быть равной. А это страшно, потому что так жить её не учили. Фамусовское общество учит другому: муж — «муж-мальчик, муж-слуга, из жениных пажей». И Софья выбирает именно этот, привычный и понятный ей идеал.

Самый страшный её поступок, который, на мой взгляд, окончательно ставит крест на её «особости» — это месть Чацкому. Когда Молчалин падает с лошади, она, испугавшись, выдает свою взволнованность, и чтобы отвести подозрения отца, она говорит про Чацкого: «Он не в своем уме!» Эта сплетня, брошенная сначала вскользь, расходится по всему балу, обрастая ужасными подробностями. Именно Софья становится главным источником слуха о безумии Чацкого. Она сделала это не со зла, а от страха. Страха потерять своё тайное счастье с Молчалиным, страха перед гневом отца, страха перед общественным мнением. Но этот страх — самое главное качество фамусовского общества. Оно боится правды, боится «всех и вся», боится выделиться, боится, «что скажет княгиня Марья Алексевна». И Софья, поддавшись этому страху, действует так, как действовал бы любой другой представитель её круга. Она наносит подлый удар, используя самое оружие фамусовского мира — сплетню и клевету.

Так можно ли её отнести к фамусовскому обществу? И да, и нет. Она не похожа на скучающих и глупых Хлёстовых и Тугоуховских. Она не похожа на своего отца. Но она глубоко заражена тем же вирусом. Она не открытый враг Чацкому, как Скалозуб, она — его трагическая жертва, но в то же время и его палач. Грибоедов показывает нам, что человек, выросший в «темном царстве» предрассудков, даже будучи умным и сильным, может так и не вырваться из его плена. Софья — это «девушка неглупая, предпочитающая дурака умному человеку», как сказал о ней Пушкин. Она могла бы стать союзницей Чацкого, но она выбрала привычный, безопасный, «фамусовский» мир. В финале мы видим её раздавленной и несчастной, она узнала страшную правду о Молчалине. Но никакой надежды на её возрождение нет. Она останется с отцом, в этом доме, в этом мире, и, скорее всего, со временем станет такой же «Хлестовой» или «Загорецкой» на свой женский лад. Она — дитя своего времени и своей среды, и этим всё сказано. Поэтому, как мне кажется, несмотря на всю сложность её натуры, в конечном счёте, Софья Павловна Фамусова — это часть того самого «фамусовского общества», которое она сама же, до поры до времени, и презирала.