Сочинение Макс Вебер о патримониальном государстве

Макс Вебер, немецкий социолог, живший на рубеже XIX и XX веков, оставил после себя огромное количество работ, посвященных самым разным аспектам человеческого общества. Изучал он и государство, его возникновение, развитие и различные формы. Одной из таких форм, подробно рассмотренной Вебером, является патримониальное государство.

Что же это такое? Чтобы понять это, нужно немного углубиться в историю. Представьте себе ранние этапы развития человечества, когда еще не было четких границ между личной властью правителя и государственной. Патримониальное государство, по Веберу, это как раз тот случай, когда правитель относится к территории и населению, как к своей личной собственности. Как будто это большое поместье, доставшееся ему по наследству, или которое он завоевал.

Слово "патримониальный" происходит от латинского "patrimonium", что означает "наследие", "отцовское имущество". То есть, правитель воспринимает государство как свою собственность, а своих подданных – как своих слуг или крепостных. Он может делать с ними, что захочет: наказывать, миловать, заставлять работать на себя, отдавать в распоряжение своим приближенным.

Основная черта патримониального государства – отсутствие четкого разделения между частной и публичной сферами. Правитель и его приближенные используют государственные ресурсы для личного обогащения. Налоги, собранные с населения, идут не только на нужды государства, но и на содержание двора, на строительство личных дворцов и на подарки верным слугам.

В патримониальном государстве нет писаных законов, которые бы ограничивали власть правителя. Он сам является источником закона, его воля – высший закон. Существует, конечно, некое подобие правил и обычаев, но они всегда могут быть изменены или проигнорированы по желанию правителя. Правосудие носит произвольный характер. Правитель или его доверенные лица могут судить и наказывать по своему усмотрению, руководствуясь не столько законом, сколько личной выгодой или симпатией.

Управление в патримониальном государстве строится на личных связях и преданности. Правитель окружает себя людьми, которым он доверяет, чаще всего это его родственники, друзья или военачальники, доказавшие свою верность. Эти люди получают от правителя различные привилегии и должности, и в свою очередь, обеспечивают ему поддержку и защиту. Такая система управления называется клиентелизмом. Чиновники назначаются не по принципу компетентности, а по принципу личной преданности.

Армия в патримониальном государстве также находится под личным контролем правителя. Воины присягают на верность не государству, а непосредственно правителю. Армия используется не только для защиты государства от внешних врагов, но и для поддержания порядка внутри страны, для подавления бунтов и восстаний.

Вебер выделял несколько типов патримониального государства. Один из них – это чисто патримониальное государство, где власть правителя ничем не ограничена, и он может делать все, что захочет. Другой тип – это бюрократическое патримониальное государство, где существует более развитый аппарат управления, состоящий из чиновников. Эти чиновники, хотя и зависят от правителя, все же обладают определенной независимостью и могут оказывать влияние на принятие решений.

Примеров патримониального государства в истории можно найти множество. Это и древние восточные деспотии, и средневековые королевства, и даже некоторые современные государства. Важно понимать, что патримониальное государство – это не обязательно плохо. На определенных этапах развития общества такая форма правления могла быть эффективной, обеспечивая порядок и стабильность. Однако, с развитием общества, с появлением новых социальных групп и интересов, патримониальное государство начинает тормозить развитие. Отсутствие четких законов, произвол чиновников, коррупция – все это приводит к недовольству населения и может привести к революции.

Вебер считал, что патримониальное государство – это лишь одна из стадий развития государственности. Со временем оно неизбежно должно уступить место более современным формам правления, основанным на законе и разделении властей. Переход от патримониального государства к современному правовому государству – это сложный и длительный процесс, который может сопровождаться социальными конфликтами и потрясениями.

В заключение хочется отметить, что изучение патримониального государства, предложенное Максом Вебером, имеет большое значение для понимания истории и современности. Анализируя черты патримониального государства, мы можем лучше понять, как развивались государства в прошлом, и какие проблемы стоят перед современными государствами, стремящимися к демократии и правовому порядку. Ведь, как говорил сам Вебер, "кто не знает прошлого, тот не может понять настоящего и предвидеть будущего". Понимание этих исторических процессов позволяет нам более осознанно участвовать в строительстве справедливого и демократического общества.