Сочинение Какую проблему поднимает Чехов в рассказе «Ионыч»?

В рассказе Антона Павловича Чехова «Ионыч» поднимается одна из самых страшных и важных проблем, которая волновала писателя всю его жизнь, — проблема духовной деградации человека. Это не просто история о том, как молодой и полный сил доктор Старцев превращается в толстого, скучающего и жадного обывателя. Это предупреждение каждому из нас о том, как легко потерять себя, если перестать бороться с пошлостью и рутиной, если позволить мещанскому болоту засосать все светлое, что в тебе есть.

В начале рассказа мы видим Дмитрия Ионыча Старцева совсем другим. Он молод, энергичен, у него есть идеалы. Он работает земским врачом в больнице в Дялиже, у него нет выходных, но он не жалуется, потому что видит в своей работе смысл. Он с удовольствием ходит пешком, любит природу, умеет наслаждаться музыкой и книгами. Для него ценность — это не деньги, а настоящие чувства, живая мысль, интересный разговор. Когда его знакомят с семьей Туркиных, которые считаются в городе самыми талантливыми и образованными людьми, Старцев вначале испытывает радость. Вера Иосифовна пишет романы, Иван Петрович ставит домашние спектакли и острит, а их дочь Катерина, которую все ласково зовут Котик, играет на рояле. Молодой доктор очарован, ему кажется, что он нашел родственную душу, особенно в Котике. Он влюбляется, мечтает, строит планы. В этой любви еще есть тепло, поэзия, надежда. Помните его ночную поездку на кладбище? Там, среди могил, в лунном свете он чувствует красоту, хотя ему и грустно. Это последний всплеск его живой души. Уже тогда появляется тревожная нота: ожидание свидания на кладбище — это абсурд, но Старцев верит, что его чувства победят любую условность.

Но именно с этого момента начинается его падение. Котик отвергает его любовь. Она мечтает о славе пианистки, и Старцев кажется ей слишком обычным. Он переживает три дня, а потом успокаивается. И вот тут Чехов показывает нам страшный механизм деградации. Старцев не просто перестает страдать — он начинает удобно устраиваться в жизни. У него появляется своя лошадь, потом пара лошадей, потом тройка с бубенцами. Он лечит все больше пациентов, спешит, берет деньги. Его кругозор сужается до размеров кошелька. Он уже не ходит пешком, не гуляет, не читает книг, а только пересчитывает бумажки. Вместо того чтобы остаться верным своей мечте о настоящей жизни, он выбирает комфорт. Когда через четыре года он снова встречает вернувшуюся из консерватории Котик, он уже видит, что тот «самый умный и талантливый» дом Туркиных на самом деле убог и пошл. Иван Петрович говорит уже выученные наизусть старые остроты, Вера Иосифовна шьет на машинке и читает свои бездарные романы, а Котик играет так же шумно и однообразно. Но теперь у Старцева нет сил даже возмутиться. Ему просто скучно, и он думает только о том, что ему пора на ужин. Он цинично подсчитывает, что если женится, то получит хорошее приданое, но в душе понимает, что любовь ушла безвозвратно. И его пугает не это осознание, а то, что он может потерять свой покой.

Самое страшное в рассказе — это финал. Доктор Старцев, который когда-то хотел служить людям и быть полезным, превращается в «Ионыча». Его называют уже не Дмитрий Ионыч, а просто Ионыч — грубо, пренебрежительно, как называют вещь. Он стал огромным, красным, тяжелым, с одышкой. У него громадная практика в городе, имение и два дома, но жизнь его пуста. Он ничего не хочет: ни семьи, ни детей, ни общения. Единственная его страсть — по вечерам пересчитывать деньги, а потом играть в винт. Когда его спрашивают о чем-то возвышенном, об искусстве или науке, он молчит или говорит грубости. Злой и беспощадный Чехов несколькими штрихами показывает нам ужас этой метаморфозы. Мы помним «огонёк» в душе молодого доктора, а теперь видим только «огромное тело». Он замкнулся в своем мирке, и в этом мирке нет места ничему живому. Трагедия Ионыча в том, что он сам выбрал эту пустоту. Его устроило равнодушие.

Какую же главную проблему ставит Чехов? Это проблема сопротивления среде. Обывательское болото, город С., — это олицетворение пошлости, скуки и сытости. Оно засасывает любого, кто перестает бороться. Но Чехов не обвиняет только среду. Он винит самого героя. Ведь были же в его жизни мгновения прозрения: ночь на кладбище, желание сказать Котик что-то важное, его раздражение на пошлость Туркиных. Но он не удержал эту искру. Он позволил лени, бытовым удобствам и накопительству убить в себе человека. Чехов предупреждает: самая страшная проблема — это утрата идеала. Когда человеку перестает быть больно от пошлости, когда он находит покой в бездумном существовании, это конец. Ионыч не умер физически, но умер духовно. Его душа, подавленная грузом денег и привычек, угасла. И это страшнее любой болезни, потому что такая смерть — это выбор самого человека.

В заключение хочется сказать, что рассказ «Ионыч» — это очень грустная и честная книга. Читая ее, каждый может задуматься: а не превращаюсь ли я сам в Ионыча? Не заглушаю ли я свой внутренний голос ради покоя или материальных благ? Чехов не дает готовых ответов, он просто показывает зеркало. И это зеркало пугает своей правдивостью. Проблема, поднятая в рассказе, вечна, потому что каждый из нас стоит перед выбором: остаться живым, чувствительным, может быть, неудобным, но настоящим, или удобно устроиться в теплом кресле сытого равнодушия. И выбор этот — за нами.