Сочинение Как в комедии «Недоросль» раскрывается тема воспитания

Бывает так, что взглянешь на старую книгу, и кажется, она написана про наше время. Читаешь комедию Дениса Фонвизина «Недоросль», и будто попадаешь в какой-то странный мир, где всё наизнанку, но при этом узнаёшь знакомые черты. Эта пьеса, написанная больше двухсот лет назад, смешная и в то же время очень грустная. Она рассказывает о семье Простаковых, их сыне Митрофанушке и о том, как важно для человека настоящее воспитание – не только учение, а выращивание души.

В центре этой истории стоит Митрофанушка, чьё имя стало нарицательным. Он «недоросль» – то есть молодой дворянин, ещё не поступивший на службу. Ему шестнадцать лет, но он ведёт себя как избалованный ребёнок. Мать, госпожа Простакова, души в нём не чает и только и твердит: «Митрофанушка, друг мой сердечный!». Она сама его и воспитывает. И что же это за воспитание?

Это воспитание вседозволенности. Митрофан может делать всё, что захочет: грубить, лениться, обижать других. Мать всегда на его стороне. Она нанимает ему учителей, но не для того, чтобы сын получил знания, а потому что так «заведено» – все дворяне учат детей. Сама она с презрением относится к наукам: «Без наук люди живут и жили». Учителя у Митрофана – люди несерьёзные. Бывший кучер Вральман преподаёт «по-французски и всем наукам», отставной солдат Цыфиркин пытается учить арифметике, а недоучившийся семинарист Кутейкин – грамоте. Учение для Митрофана – мука. Он то кричит: «Не хочу учиться, хочу жениться!», то глупо шутит над задачами. Всё это смешно, но за смехом видна пустота. Митрофан не просто неуч, он внутренне пустой человек. У него нет ни любопытства, ни уважения к старшим, ни жажды знаний. Его душа не воспитана, она лишь пропитана ленью и самолюбием.

Госпожа Простакова – главный «воспитатель» в этой семье. И она, в свою очередь, тоже результат определённого воспитания. Мы узнаём, что она выросла в семье, где было восемнадцать детей, и выжили только двое – она да брат Скотинин. Отец их, по словам Стародума, «правил по пословице: не учи сына, много денег есть». То есть он считал, что если есть богатство, то ума и добродетели не нужно. Простакова переняла эту философию. Она неграмотна, жестока, жадна и бесконечно властна. Её любовь к сыну – это собственническая, слепая любовь. Она видит в нём свою собственность, продолжение своей власти. Воспитывая его в лени и грубости, она растит себе подобного. Её методы – это крик, побои, унижение тех, кто слабее. Она обращается с мужем как с пустым местом, бьёт слуг, обманывает всех, кто попадается на пути. Это «воспитание» звериного инстинкта, где главное – урвать своё.

Совсем другой мир ценностей представляют собой положительные герои комедии – Стародум, Правдин, Милон и Софья. Они – носители идеи просвещённого воспитания. Особенно важен Стародум, дядя Софьи. Его имя говорит само за себя: «старые думы», то есть мысли, проверенные временем и опытом. Он служил при дворе, но ушёл, потому что не мог мириться с ложью и лестью. Стародум считает, что главное в воспитании – это «имея сердце, имей душу». Для него наука – это важно, но прежде всего нужно воспитать в человеке честность, чувство долга, уважение к другим. Он говорит знаменитые слова: «Ум, коль он только ум, самая безделица… Прямую цену уму даёт благонравие. Без него умный человек – чудовище». Это и есть главная мысль всей пьесы.

Стародум воспитывал свою племянницу Софью именно по этим правилам. Она скромна, умна, добра, умеет ценить хороших людей. Она не кичится своим образованием, но оно видно в её речах и поступках. Софья – полная противоположность Митрофану. Она выросла без родителей, но под руководством мудрого человека, который заботился о её душе. И мы видим результат: это цельная, светлая личность. Рядом с ней Милон, офицер, её жених, – человек чести и отваги. Правдин, чиновник, приехавший навести порядок в имении Простаковых, действует по закону и совести. Эти люди – продукт правильного воспитания, которое сочетает в себе просвещение ума и закалку характера.

Кульминация темы воспитания наступает в знаменитой сцене, где Митрофанушка отталкивает свою мать. Когда Простакова лишается власти и имущества из-за своего жестокого правления, она в отчаянии бросается к сыну, ища у него последнего утешения. А он отвечает ей: «Отвяжись, матушка, как навязалась!». Это страшная, леденящая душу минута. Вся система её ложного воспитания оборачивается против неё самой. Она вырастила чудовище, которое не знает ни любви, ни благодарности. Её сын – точное её отражение: эгоистичное, грубое существо, думающее только о себе. В этот момент комедия перестаёт быть просто смешной. Это трагедия матери, которая сама же и создала своего палача. Правдин справедливо замечает: «Вот злонравия достойные плоды!».

Фонвизин показывает, что плохое воспитание – это не просто двойки в дневнике. Это катастрофа для личности и для общества. Митрофан, которого не научили ничему хорошему, вырастет таким же жестоким и глупым помещиком, как его родители. Он будет мучить крестьян, обманывать, жить за счёт других. А таких Митрофанов в России, как подразумевает автор, было много. Они составляли целый слой общества – невежественных, но властных людей, от которых страдала вся страна.

В то же время автор верит в перемены. Появление Правдина, который по указу берёт имение под опеку, – это символ надежды на то, что государство через законы может исправлять такие дикие нравы. Стародум своими монологами прямо обращается к зрителям, объясняя, каким должен быть истинный гражданин и человек. Фонвизин верил в силу просвещения, в то, что разум и добродетель могут победить глупость и зло.

Комедия «Недоросль» – это не просто история про ленивого ученика. Это глубокое размышление о том, что мы вкладываем в своих детей. Воспитание, по Фонвизину, – это фундамент человеческой жизни. Можно вырастить из человека либо «чудовище», озабоченное только своим комфортом, либо благородную личность, полезную Отечеству. Митрофан и Софья – это два полюса, два результата. Один – следствие слепой животной любви и презрения к знаниям и морали. Другая – следствие мудрой любви, уважения к уму и душе.

Читая эту пьесу сегодня, мы понимаем, что тема воспитания вечна. Она не закончилась в восемнадцатом веке. Всё так же важно не просто набить голову ребёнка фактами, а научить его отличать добро от зла, быть ответственным, уважать других. История Митрофанушки – это предупреждение для всех родителей и учителей. Настоящее воспитание начинается не с учебников, а с любви, которая не слепа, а зряча, с примера собственной жизни. Ведь, как говорил Стародум, гораздо честнее быть без вины обойдённым, чем без заслуг награждённым. Вырастить человека с «душой» – вот главная задача, которая, как показывает Фонвизин, была важна тогда и остаётся важной сейчас.