Сочинение Как Чехов раскрывает футлярную жизнь в рассказе «Крыжовник»?

Чехов — удивительный мастер короткого рассказа. Он умеет в маленькой истории показать огромные проблемы. В “Крыжовнике” он ставит один из самых важных вопросов: что такое счастье и какой ценой оно достается? Но главная тема здесь, конечно, “футлярная жизнь”. Сам Чехов не использует это слово в рассказе, но весь текст пронизан ощущением какой-то тесноты, духоты, ограниченности. Герои рассказа — словно улитки, которые залезли в свои раковины и боятся оттуда высунуться. И Чехов беспощадно, но с огромной грустью показывает, к чему приводит такая жизнь.

Главный герой рассказа, Николай Иванович Чимша-Гималайский, всю жизнь мечтал об одном: купить себе небольшую усадьбу и выращивать там крыжовник. Казалось бы, мечта — самое безобидное желание человека, уставшего от городской суеты. Но Чехов разворачивает перед нами страшную картину превращения живого человека в “футлярное” существо. Николай Иванович служит в казенной палате, но служит не для того, чтобы приносить пользу, а только ради денег. Он экономит на всем: недоедает, недопивает, ходит в обносках, женится на старой и некрасивой вдове только из-за ее капитала, а потом держит ее впроголодь. Это не просто скупость — это настоящее самоуничтожение. Он сознательно убивает в себе все человеческое, чтобы приблизиться к своей цели. И вот когда, наконец, после смерти жены, он покупает имение, мы видим печальный финал. Вместо счастливой жизни в окружении природы он устраивает себе еще один “футляр”. Крыжовник, который он так ждал, оказывается кислым и твердым, но Николай Иванович, зажмурившись от счастья, упрямо твердит: “Как вкусно!”. Он сам себя убедил в том, что его желание исполнилось, и теперь он счастлив. Его футляр захлопнулся навсегда.

Что же такое этот “футляр” в понимании Чехова? Это целая система самообмана и душевной лени. Человек сам строит вокруг себя стены из мелочных желаний, бытовых привычек, страха перед новой жизнью. В рассказе “Крыжовник” футляр — это иллюзия счастья. Николай Иванович не стал свободным человеком, купив усадьбу. Наоборот, он стал еще более ограниченным. Он гордится тем, что он теперь “дворянин”, хотя на самом деле он просто загнал себя в еще более узкие рамки. Его жизнь теперь полностью подчинена ритуалам: есть свой крыжовник, ходить в своем саду, чувствовать себя барином. Он перестал замечать грязь, бедность крестьян, убожество собственного существования. Его “футляр” — это полная оторванность от реальной жизни. И самое страшное, что в этом “футляре” ему комфортно. Он искренне считает себя счастливым. Чехов показывает, что такая “футлярная” жизнь — это добровольное рабство.

В рассказе есть и другой герой — брат Николая Ивановича, рассказчик Иван Иваныч. Он — голос самого автора, его совесть. Иван Иваныч поражен тем, во что превратился его брат. Он пытается пробить эту толстую скорлупу самоуспокоенности. Он рассказывает страшную притчу о том, как люди, живущие в городах, не видят настоящего горя и страданий. Он говорит: “Надо, чтобы за дверью каждого довольного, счастливого человека стоял кто-нибудь с молоточком и постоянно напоминал бы стуком, что есть несчастные, что как бы он ни был счастлив, жизнь рано или поздно покажет ему свои когти…” Эти слова — главный удар по “футлярной” философии. Иван Иваныч призывает не успокаиваться, не прятаться в своем маленьком мирке, а постоянно помнить о других людях, о боли, о несправедливости. Но трагедия рассказа в том, что его проповедь остается неуслышанной. Слушатели, Алехин и Буркин, не разделяют его горячности. Они устали, им хочется спать, и философия Ивана Иваныча кажется им слишком “трудной”. Так Чехов показывает, как легко люди сами прячутся от неприятных истин в свой уютный “футляр” личной жизни.

Почему же Чехов выбрал именно крыжовник? Эта ягода — символ, горькая насмешка. Крыжовник кислый, жесткий, на самом деле невкусный. Но герой настаивает на обратном. Это очень похоже на то, как мы часто цепляемся за свои маленькие “счастья”, которые на поверку оказываются пустышками. Чехов не говорит прямо: “Не будьте футлярными людьми!”. Он просто показывает историю болезни. Болезни души. Николай Иванович — не злой человек. Он не делает никому зла. Но его “футляр” убивает в нем личность. Он перестал быть человеком, стал функцией, “помещиком”. И это страшнее любого преступления. Потому что преступление совершается один раз, а медленное угасание души длится годами, и сам человек этого не замечает.

Итог рассказа печален, но не безнадежен. Чехов оставляет нам, читателям, выбор. Мы можем согласиться с Алехиным, который просто устал и хочет покоя. А можем запомнить слова Ивана Иваныча о человеке с молоточком. “Футлярная жизнь” — это огромное искушение. В ней спокойно, уютно, нет тревог. Но за этот покой приходится платить слишком дорогой ценой — ценой совести, участия, чувства единства с миром. Чехов учит нас не бояться жизни во всей ее сложности. Он учит нас, что настоящее счастье не может быть построено на несчастье других. Что нельзя прятаться за забором своего сада с кислым крыжовником, когда вокруг столько боли, несправедливости и требующей перемен жизни. И хотя сам он не дает рецепта счастья, он заставляет нас задуматься: а не строю ли я сам свою маленькую, душную “футлярную” жизнь?