Сочинение Фонвизин «Недоросль»: речевые характеристики героев комедии

Комедия Дениса Ивановича Фонвизина «Недоросль» — это не просто смешная история о неучах и хитрецах. Это зеркало, в котором Россия XVIII века увидела своё отражение. Автор, как искусный доктор, поставил обществу диагноз, а ключом к пониманию этого диагноза стала речь героев. Через их слова, манеру говорить, интонации Фонвизин раскрывает самую суть каждого персонажа — его душу, ум, воспитание и нравственные принципы. Ведь как человек мыслит, так он и говорит.

С первых же страниц комедии нас встречает госпожа Простакова. Её речь — это бурный, неукротимый поток, в котором смешаны грубость, властность, лицемерие и абсолютная безграмотность. Она как дикое животное, которое рычит на слабых и заискивает перед сильными. Обращаясь к слугам, она не говорит, а изрыгает оскорбления: «Скотина! Вор!» «Бесстыдница!» Её язык полон просторечий и грубых слов: «каналья», «мошенник», «урод». Даже к сыну она обращается с криком: «Митрофанушка, друг мой!» — но эта «нежность» больше похожа на звериный рык матери-медведицы. Однако стоит появиться Стародуму, человеку с положением и деньгами, как её речь мгновенно меняется. Грубость сменяется слащавыми, подобострастными интонациями: «Нашему дорогому гостю…» Она пытается говорить «красиво», но из.

.

за невежества получается нелепо: «Я отроду ничего не читывала, батюшка!» Эта смена масок в речи ярче любых описаний показывает её истинную натуру — натуру хищной, лицемерной и необразованной крепостницы, для которой люди делятся только на тех, кого можно бить, и тех, перед кем нужно пресмыкаться.

Её брат, Тарас Скотинин, назван так неслучайно. Его речь крутится вокруг одной и единственной страсти — свиней. Он говорит о них с большей нежностью, чем о людях: «Люблю свиней, сестрица…» Даже свою будущую жену он оценивает с точки зрения выгоды для своего хозяйства: «…уж я у нее… то есть у своей жены… буду поросят то и дело ржать». Его слова короткие, тупые, как удары обухом. Он хвастается своей жестокостью: «У меня… что засеку, то и держится». Его язык — это язык человека, который мысленно уже давно превратился в животное, которое он так любит. В его устах даже фамилия «Простаковы» звучит как «Простаковичи», что добавляет комичности и подчёркивает его глупость.

Истинное детище такой семьи — Митрофанушка. Ему шестнадцать лет, но его речь — это речь капризного, избалованного младенца. Он ленив и говорит мало, предпочитая односложные фразы: «Не хочу учиться, хочу жениться». Его словарь полон слов, связанных с едой и сном: «Уморил голод», «Пострелёнок!» (обращение к няньке). У него нет своих мыслей, поэтому он часто повторяет слова матери, как попугай: «Зачем, матушка, изволила рассердиться?» Даже в момент, когда он отрекается от матери, он говорит грубо и просто: «Да отвяжись, матушка, как навязалась…» Но самое главное — Митрофан совершенно не понимает смысла слов, которые он иногда произносит. Учителя пытаются вбить в его голову правила грамматики, но для него «дверь» — это прилагательное, потому что она «приложена к своему месту». Его невежество смешно и страшно одновременно. Он — живой результат простаковского воспитания: тело выросло, а разум и речь остались на уровне младенца.

На фоне этого «зверинца» речь положительных героев звучит как ясная, разумная музыка. Стародум — главный резонёр комедии. Он говорит мудро, весомо, афористично. Его фразы — это целые правила жизни: «Имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время», «Начинаются чины — перестает искренность». Его речь нетороплива, полна достоинства и благородства. Он не кричит, не суетится, а каждое его слово продумано и несёт глубокий смысл. Это речь человека, который много видел, думал и живёт по чести и совести.

Его племянница, Софья, говорит чисто, правильно и modestно. Её речь отражает её внутреннюю чистоту и доброту. Она почтительна со старшими, мягка и искренна в выражении чувств. Когда она говорит о любви к Милону, её слова лишены напыщенности, они просты и сердечны: «Он любит меня… и я чувствую к нему такую же дружбу». В её устах даже слово «друг» звучит особенно глубоко. Она — антипод Митрофана: её речь показывает воспитанность, ум и тонкость души.

Офицер Милон говорит кратко, решительно, как человек военный. Его речь прямая и честная, лишённая лукавства: «Невольник недостойный не может быть другом господина своего». Даже Правдин, чиновник, исполняющий указ, говорит официально, чётко и ясно, используя канцелярские обороты: «Имею повеление объехать здешний округ». Его речь — это голос закона и порядка, который наконец-то вторгается в хаос поместья Простаковых.

Особое место занимают учителя Митрофана. Их речь тоже их характеризует. Отставной солдат Цыфиркин говорит с армейской простотой и доброю душой, используя военные термины даже в арифметике: «Задание, ваше благородие». Семинарист Кутейкин лицемерен и жаден, его речь напыщенна, полна устаревших церковнославянских слов: «Мзду приять восхотех…», что выдает его жадность под маской набожности. А мошенник Вральман, бывший кучер, говорит на ломаном русском с немецким акцентом: «Фше тафой лошатка…», скрывая своё невежество за иностранной тарабарщиной, чем и нравится невежественной Простаковой.

Через столкновение этих разных речей — грубой, дикой, безграмотной и разумной, честной, благородной — Фонвизин показывает главный конфликт эпохи. Это конфликт не просто «отцов и детей», а конфликт старой, дикой, крепостнической России с Россией новой, просвещённой, которая должна расти на основах закона, ума и человечности. Уродливая речь Простаковых и Скотинина — это речь уходящего мира, мира тьмы и произвола. А ясная речь Стародума, Софьи, Правдина — это голос будущего, на которое надеялся автор.

Таким образом, в «Недоросле» речь героев — это не просто способ общения. Это их портрет, их биография и их приговор. Слушая, как говорит человек, мы узнаём о нём всё. Фонвизин мастерски показал, что борьба за просвещение — это в первую очередь борьба за чистоту мысли и слова. Пока будут звучать в России речи, подобные простаковским, пока будут расти Митрофанушки, не понимающие смысла собственных слов, нельзя ждать прогресса. Комедия заканчивается победой здравомыслия, а значит, и правильной речи. Но вопрос, который задал Фонвизин, звучит актуально и сегодня: всегда ли за словами, которые мы слышим вокруг, стоит разум, честь и совесть? Или иногда за красивыми словами скрывается свой Скотинин, а за простыми — свой мудрый Стародум? Над этим нам, читателям, и предстоит задуматься.