Сочинение Две судьбы: Жилин и Костылин (по рассказу «Кавказский пленник»)
В одном и том же плену оказались два совершенно разных человека. Офицеры русской армии, служившие на Кавказе, Иван Жилин и Михаил Костылин попали в руки татар по одной и той же причине: оба поехали без охраны. Но как по-разному они встретили свою беду! Читая рассказ Льва Николаевича Толстого «Кавказский пленник», видишь, что судьба человека зависит не от случая, а от его характера, от того, что у него внутри. Судьба Жилина и судьба Костылина — это не просто история двух пленников, это история двух жизней, двух мировоззрений, двух разных дорог, которые привели их к совершенно разным финалам.
С самого начала мы видим, как отличаются эти герои внешне. Костылин — грузный, толстый, обливается потом, едва дышит от жары. Он думает только о своем покое. Жилин же — невысокий, но ловкий, быстрый, «удалой». И это первая подсказка автора: внешность отражает внутренний мир. Когда татары нападают, оба оказываются в смертельной опасности. Но Костылин, вместо того чтобы помочь товарищу, первым делом бросился бежать. У него было ружье, он мог прикрыть Жилина, но страх парализовал его волю. Он думал только о своей шкуре. Жилин же, понимая, что одному не отбиться, не бросил товарища, крикнул ему, чтобы тот стрелял. Но Костылин струсил и в итоге сам попал в плен. Уже здесь, в самом начале, закладывается их будущая разная судьба: один будет бороться до конца, другой — сразу сдастся.
В плену эти различия становятся еще заметнее. Жилин не сидит сложа руки. Он постоянно думает о побеге. Он осматривает саклю, примечает, где сидят собаки, как ходят часовые. Он использует любую возможность, чтобы раздобыть информацию. Он лечит людей, мастерит кукол, чинит часы — и этим завоевывает уважение даже у своих врагов. Старый татарин, отец того, кто его пленил, называет его «джигит». А дочка хозяина Дина проникается к нему теплым чувством, носит ему молоко и лепешки. Почему? Потому что Жилин — человек дела. Он не ноет, не жалуется, не просит денег у матери. Он сам зарабатывает уважение своим трудом и добрым сердцем. Его судьба — в его собственных руках.
Костылин же сразу впадает в отчаяние. Он лежит в сарае целыми днями, стонет, жалуется на боль в ногах. Он не делает ничего, чтобы облегчить свою участь. Он ждет, что кто-то придет и спасет его. Он даже не пытается наладить контакт с татарами. Зачем? Он ведь привык, что за него решают другие. Он пишет домой письмо с просьбой прислать выкуп. Жилин же нарочно пишет неверный адрес, чтобы не тревожить свою старую мать, зная, что у нее таких денег нет. Мы видим, как по-разному герои относятся к своим близким: Жилин думает о матери, Костылин — только о себе. Цена выкупа — пять тысяч рублей — убивает его дух. Он словно говорит: «Я не сильный, я не смелый, просто отдайте за меня деньги». Его судьба решается не им, а кошельком его родных.
Кульминация рассказа — первый побег. И здесь широта и узость души проявляются с полной силой. Жилин готовился к этому моменгу, он прорыл лаз, знал звезды, чтобы ориентироваться, припас лепешек. Костылин же согласился бежать только потому, что его заставил Жилин. И вот в пути этот грузный, изнеженный человек становится настоящей обузой. Он стонет, отстает, натирает ноги сапогами. Жилин сначала терпит, помогает ему, почти тащит на себе. Но когда Костылин в голос закричал от боли, и их услышал проезжавший татарин, Жилин понимает, что погибают они оба из-за слабости одного из них. Жилин мог бы бросить товарища и бежать в одиночку, ведь он был быстрее и легче. Но в нем живет офицерская честь и просто человеческое сострадание. Он не бросает Костылина. Однако и второй раз ситуация повторяется: Костылин снова плачет, сдается, и их ловят. Дух Костылина был сломлен еще до побега, поэтому его судьба — вернуться в яму.
После неудачного побега условия становятся ужасными. Их сажают в глубокую яму, заковывают в колодки, перестают кормить досыта. И тут мы видим последнее различие. Жилин не сдается. Он обдумывает второй, самый отчаянный побег, который теперь возможен только с помощью Дины. Он рискует всем. А Костылин окончательно опускает руки. Он даже не пытается вылезти из ямы, когда Жилин зовет его. «Умирать и умирать, куда уж мне идтить...» — говорит он. Он отказывается от борьбы, от жизни, от свободы. Его судьба предрешена. Его потом выкупят еле живого, несчастного, сломленного человека. А Жилин, рискуя жизнью, но полагаясь на свою смекалку и смелость, сбегает, получает помощь от казаков и оказывается на свободе.
Почему же их судьбы так разошлись? Мне кажется, ответ прост. Жилин умел бороться. Он не принимал обстоятельства как данность. Он верил в себя, в свои руки, в свой ум. Даже в самом страшном положении он оставался человеком: не терял достоинства, помогал другим и не падал духом. Костылин же всю жизнь плыл по течению. Он привык жить за чужой счет: на службе — за счет солдат, в плену — за счет выкупа, во время побега — за счет сил Жилина. У него не было внутреннего стержня. Его судьбу решали другие.
Этот рассказ учит нас главному: наша судьба в наших руках. Жизнь может закинуть в самую глубокую яму, но то, выберешься ли ты оттуда, зависит только от тебя. Жилин и Костылин — это два зеркала, в которых мы можем увидеть себя. Кто мы? Те, кто, как Жилин, даже в оковах будет грезить о свободе и строить планы? Или те, кто, как Костылин, сложит лапки и будет ждать, когда кто-то придет и заплатит за него по счетам? Выбор, как и судьба, всегда за нами. Вот почему рассказ «Кавказский пленник» не стареет: он о самом главном в человеке — о силе его духа.