Сочинение дон Кихот — мудрец или безумец?

Одна из самых дискуссионных тем литературоведения, краеугольный камень одного из величайших произведений европейской литературы — «Дон Кихот» Мигеля де Сервантеса, — это вопрос о том, кто же на самом деле главная фигура этой книги: мудрец или безумец? «Дон Кихот» представляет нам образ Альонсо Кихано, который покидает обыденную реальность, чтобы стать странствующим рыцарем и воплотить в жизнь идеалы рыцарства, которые он столь горячо почитал. Путешествуя по Испании XVII века, он оказывается и в комических ситуациях, и в положениях, которые требуют мудрости и хитроумия. Но где же истина? Какова сущность этого героического безумца или безумного героя?

Для многих современников и первых читателей романа дон Кихот был ярким символом безумия. Его маниакальная идея возрождения рыцарства, затхлая броня и потрёпанная лошадь — всё это лишь абсурдные элементы образа, укоренённого в иллюзорных мечтах. Его действия, сколь благородными бы они ни были, зачастую приводят его самого и окружающих к бедственным последствиям. Борьба с ветряными мельницами, принятием их за великанами, — самый известный пример его ошибочного восприятия действительности. Дон Кихот показан как герой, который грандиозно перевёртывает реальное и вымышленное.

Однако с другой стороны, дон Кихот не может быть отнесён к категории простых безумцев. Его речь полна мудрых изречений, он часто проявляет необычайное понимание человеческой природы и высшей морали. Силы его воображения порой поражают своей чистотой и силой, порой он говорит столь искренне и вдохновенно, что его идеалы кажутся не просто безумными, а возвышенными. Он не готов мириться с несправедливостью и пошлостью реального мира, и своим безумством он пытается его исправить.

На грани между суровой реальностью и возвышенной фантазией, дон Кихот представляет собой идеалиста, который не может принять обыденное, среднее существование. Он стремится за пределы, мечтает и действует — пусть и не всегда успешно. Именно это сочетание возвышенных идеалов и явно абсурдных действий делает его персонажем столь многослойным и богатым для интерпретации.

Более того, его сопровождающий — Санчо Панса — является своеобразным контрастом и дополнением к образу Кихота. Будучи воплощением здравого смысла и прозаической мудрости, он подчёркивает определённую гармонию и взаимозависимость между безумием и мудростью, пронизающих собой всю повествовательную структуру романа.

Конец романа, где Дон Кихот возвращается к своему прежнему имени и принимает смерть, оставляет читателя в задумчивости. Был ли его сумасбродный путь напрасным или же в действительности он добился чего-то куда более значимого? Сервантес намеренно оставляет этот вопрос открытым, вызывая нас к размышлению и пересмотру собственных понятий о мудрости и безумии.

Итак, дон Кихот — это и мудрец, и безумец. Он одновременно воплощает высший идеализм и трагическое безумие. Его образ — это неизменное напоминание нам о силе мечты и сложности её осуществления, что делает его вечным символом человеческой души, стремящейся к звёздам, пусть и невзирая на отчаянные препятствия.