Сочинение Что такое совесть Печорин?

Что такое совесть? Вопрос сложный, и каждый отвечает на него по-своему. Но для меня, как для человека, читавшего русскую литературу, этот вопрос всегда связан с именем Григория Александровича Печорина, героя романа Михаила Юрьевича Лермонтова «Герой нашего времени». Можно ли вообще говорить о совести применительно к этому персонажу? И если да, то в каком виде она существует в его душе?

Печорин – личность противоречивая, мятущаяся. Он умен, образован, обладает сильной волей, но в то же время он пресыщен жизнью, разочарован в людях и испытывает скуку, которую пытается развеять, играя чужими судьбами. Его действия часто приводят к трагическим последствиям, но сам он, кажется, не испытывает раскаяния. Так есть ли у него совесть?

Чтобы ответить на этот вопрос, нужно понять, что такое совесть вообще. Я думаю, что совесть – это внутренний судья, который живет в каждом человеке. Он оценивает наши поступки с точки зрения морали, с точки зрения того, что правильно и что неправильно. Когда мы совершаем что-то плохое, совесть начинает нас грызть, мучить угрызениями. Она заставляет нас чувствовать вину, раскаиваться в содеянном и стремиться исправить свою ошибку.

В случае с Печориным все гораздо сложнее. Он прекрасно осознает, что его поступки часто причиняют боль другим людям. Он сам признает это в своем журнале: «Во мне два человека: один живет в полном смысле этого слова, другой мыслит и судит его». То есть, он не просто совершает поступки, но и анализирует их, оценивает их последствия. И он видит, что его действия часто приводят к несчастьям.

Но почему же он тогда продолжает поступать так? Почему он не слушает голос своей совести? На мой взгляд, причина кроется в его глубоком разочаровании в жизни. Он не верит в искренность человеческих чувств, в настоящую любовь, в дружбу. Он считает, что все люди эгоистичны и лицемерны. И поэтому он не видит смысла в том, чтобы следовать моральным принципам.

Печорин – это продукт своего времени, эпохи разочарования и скептицизма, которая наступила после войны 1812 года. Дворянское общество, к которому он принадлежал, переживало кризис. Старые идеалы были разрушены, а новые еще не сформировались. Печорин чувствует себя лишним в этом мире, он не находит себе применения, и поэтому он начинает разрушать все вокруг себя.

Вспомним историю с Бэлой. Печорин добивается любви молодой черкешенки, она становится его пленницей, а потом ему просто становится скучно, и он оставляет ее. Бэла умирает, и в ее смерти виноват Печорин. Но испытывает ли он раскаяние? Да, он говорит о том, что ему жаль Бэлу, но его сожаление кажется каким-то отстраненным, холодным. Он как будто наблюдает за своими чувствами со стороны, не позволяя им захватить его целиком.

Или история с княжной Мери. Печорин хладнокровно влюбляет в себя молодую девушку, играет ее чувствами, а потом бросает ее, чтобы продемонстрировать свое превосходство над Грушницким. Он прекрасно понимает, что причиняет Мери боль, но это не останавливает его. Он как будто получает удовольствие от того, что манипулирует людьми, что контролирует их эмоции.

Но даже в этих жестоких поступках можно увидеть проблески совести. Печорин не просто играет чужими судьбами, он еще и мучается от этого. Он чувствует, что в нем есть что-то неправильное, что он отличается от других людей. Он сам говорит о том, что в его душе нет любви, нет веры, нет надежды. Он чувствует себя опустошенным, одиноким и несчастным.

Он пытается найти смысл жизни, но не может его найти. Он ищет приключения, ищет острые ощущения, но все это не приносит ему удовлетворения. Он понимает, что бежит от самого себя, от своей внутренней пустоты. И в этом бегстве, в этом постоянном поиске можно увидеть проявление его совести. Он не может просто жить, как все остальные люди, он должен постоянно что-то делать, чтобы заглушить голос своей совести.

Печорин – это человек, который заблудился в жизни. Он не нашел своего места в мире, не нашел своего призвания. Он не верит в добро, не верит в любовь, не верит в счастье. И поэтому он не может следовать моральным принципам. Но это не значит, что у него нет совести. Совесть у него есть, но она подавлена, заглушена его разочарованием и скептицизмом.

Вспомним его дуэль с Грушницким. Печорин мог бы избежать этой дуэли, он мог бы помириться с Грушницким. Но он не делает этого. Он как будто ищет смерти, он как будто хочет наказать себя за свои грехи. Он стреляет в Грушницкого, но не убивает его сразу. Он дает ему возможность покаяться, исправить свою ошибку. И когда Грушницкий отказывается это сделать, Печорин убивает его.

Этот эпизод показывает, что в душе Печорина все-таки есть какое-то стремление к справедливости, к правде. Он не просто убивает Грушницкого, он как будто вершит над ним суд. Он наказывает его за его подлость, за его лицемерие. Но сам Печорин, конечно, не является идеальным судьей. Он сам совершил много ошибок, он сам виноват во многих бедах.

Именно поэтому его совесть так мучает его. Он не может найти прощения ни себе, ни другим. Он живет в постоянном состоянии внутреннего конфликта. И этот конфликт разрушает его изнутри.

Мне кажется, что Лермонтов хотел показать нам, что даже в самом жестоком и разочарованном человеке может жить совесть. Просто она может быть подавлена, заглушена другими чувствами. Но она все равно есть, и она все равно мучает человека.

Печорин – это трагический герой. Он не смог реализовать свой потенциал, он не смог найти свое место в жизни. Он был слишком умен, слишком образован, слишком разочарован, чтобы быть счастливым. Но в его страданиях, в его муках мы видим проявление его совести.

Он не идеальный герой, он совершает много ошибок. Но он честен перед самим собой. Он не пытается оправдать свои поступки, он признает свою вину. И это делает его интересным, сложным и противоречивым персонажем.

После прочтения романа Лермонтова я стал лучше понимать, что такое совесть. Это не просто свод правил, которые мы должны соблюдать. Это внутренний голос, который говорит нам, что правильно и что неправильно. Это чувство вины, которое мы испытываем, когда совершаем что-то плохое. И это стремление к искуплению, которое помогает нам стать лучше.

Совесть – это то, что делает нас людьми. Без совести мы были бы просто животными, которые руководствуются только инстинктами. Совесть – это то, что позволяет нам отличать добро от зла, правду от лжи.

И даже в таком противоречивом герое, как Печорин, мы можем увидеть проявление совести. Пусть она и подавлена, пусть она и мучает его, но она есть. И это дает нам надежду на то, что даже самый заблудший человек может найти путь к искуплению, к правде, к добру.

Печорин – это не просто герой своего времени. Он – герой на все времена. Он – символ человека, который ищет смысл жизни, который пытается найти свое место в мире. И пусть он не всегда находит правильные ответы, но его поиски важны и значимы. Они заставляют нас задуматься о том, что такое совесть, что такое мораль, что такое добро и зло. И в этом, я думаю, и заключается главная ценность романа Лермонтова. И в этом же - ответ на вопрос, что такое совесть Печорина. Это совесть, которая есть, даже когда кажется, что её нет. Это совесть, которая болит, даже когда герой старается её не замечать.