Сочинение: что есть зло? Что есть добро? (по роману Л.Н. Толстого «Война и мир»)

В детстве мне казалось, что с добром и злом всё очень просто. Добро — это когда мама покупает мороженое, а зло — когда отбирают игрушку. Добрые герои в книжках всегда красивые и побеждают, злые — уродливые и проигрывают. Но чем старше я становлюсь и чем глубже вчитываюсь в роман Льва Толстого «Война и мир», тем больше понимаю: мир устроен сложнее. И нет в нём чёрного и белого, а есть тысячи оттенков, как в осеннем небе над полем Аустерлица. Пожалуй, именно Толстой помог мне впервые по-настоящему задуматься: а где же проходит та самая линия? И существует ли она вообще?

Глядя на героев Толстого, я перестаю верить в плакатное добро. Наташа Ростова, которую мы все так любим, — чистая, искренняя, «живая жизнь» — разве не совершает она зла? Когда она, ослеплённая страстью к пустому и красивому Анатолю Курагину, решает бежать с ним, предавая князя Андрея, — это что? Ветер юности, ошибка, глупость? Или самое настоящее зло, которое ранит больнее штыка? Добро не может быть однобоким. Добро Наташи — это её порыв отдать подводы раненым под Москвой, это её слезы над умирающим князем Андреем, это её умение сострадать всем сердцем. Но и зло живёт в ней — эгоизм страсти, желание немедленного счастья, которое застилает глаза. Толстой словно говорит: в каждом человеке, даже в самом прекрасном, сидит и ангел, и бес. И суть не в том, чтобы убить в себе «плохую» часть, а в том, чтобы научиться делать выбор, когда голос зла становится громче голоса разума и совести.

А чего стоит эволюция князя Андрея Болконского! Для меня он — самый сложный герой. Его «зло» — это чудовищная гордость, почти презрение к обычной жизни. Он мечтает о «своём Тулоне», о славе, о том, чтобы быть лучше всех. И эта жажда величия — она ведь тоже зло? Зло, которое толкает его на поиск «маленького Наполеона» в себе, зло, которое разрушает его семью, его отношения с Лизой. Он холоден, высокомерен, умен и одинок. Но его «добро» — это невероятная внутренняя честность, способность к страданию и очищению через него. Вспомните небо Аустерлица! Его кумир Наполеон вдруг становится «маленьким» и ничтожным перед вечностью. А потом — дуб, который «не хотел подчиняться» весне, а потом зазеленел. Или встреча с Наташей в Отрадном. Всё это — моменты прозрения, когда добро в нём побеждает гордыню. Но Толстой мучительно честен: князь Андрей так и не может до конца переступить через свою гордость. Он умирает на руках Наташи, простив и её, и Анатоля, но эта победа даётся ему ценой отказа от самой жизни. Смерть князя Андрея для меня стала страшным уроком: зло гордыни настолько сильно, что его можно искоренить, только уйдя из мира совсем. И это пугает.

И в довершение этого сложного разговора — Пьер Безухов. Толстой делает его самым «негероическим» героем, толстым, рассеянным, добрым до глупости. Его легко обмануть, им управляют. Курагины втягивают его в разгул, женитьба на Элен — явное, казалось бы, зло этого мира — ложь, разврат, пустота. Пьер мечется, ищет смысл, вступает в масонство, пытается осчастливить крестьян — и везде терпит крах. Где же здесь добро? Добро Пьера в его детской, какой-то христианской вере в людей, в его способности чувствовать чужую боль. Самое сильное зло в романе — это не война, не даже Курагины. Это равнодушие. А Пьер — его противоположность. Он не может пройти мимо горя. И именно эта простота, эта неспособность быть жестоким спасает его и наполняет жизнь смыслом. В плену, умирая от голода и холода, он встречает Платона Каратаева — человека, который научил его принимать жизнь такой, какая она есть. И вот тут происходит главное чудо. Зло пыталось раздавить Пьера — плен, казнь, потери. А он вышел из него просветлённым. Он понял, что добро не в великих подвигах, а в умении быть частью общего, целого. В умении видеть божественное в каждом, даже в последнем солдате. Победа Пьера — это победа над злом внутри себя. Он перестал метаться, перестал корить себя за слабость и принял свою доброту как главную силу.

После «Войны и мира» я уже никогда не смогу смотреть на мир в черно-белых тонах. Зло для Толстого — это не демон с рогами. Это отсутствие любви. Это эгоизм, который не замечает других. Это гордость, которая отрезает человека от мира. Это иллюзия, что ты умнее и лучше остальных. А добро — это способность чувствовать чужую боль как свою. Это умение прощать, как Платон Каратаев или как Наташа у постели умирающего Андрея. Это готовность отдать последнее, как та же Наташа, отдающая подводы. Это смирение Пьера и его тихая радость от обычной жизни.

Толстой не дает нам рецепта. Он не говорит: «Делай так, и ты будешь добрым». Он показывает целый мир, и в этом мире каждый герой — это смесь добра и зла. И самый страшный злодей, Элен или Анатоль, — они тоже чьи-то дети, тоже люди. Может быть, в том и заключается главный урок: нет зла «абсолютного», есть люди, которые его творят. И бороться надо не с «мировым злом», а со своим собственным себялюбием каждый день. И тогда — возможно — ты сможешь увидеть в осеннем небе не просто облака, а отражение той вечности, которую увидел умирающий князь Андрей. И поймешь, что добро — это не награда, а единственно возможный путь быть человеком. И что, наверное, это и есть самое главное. Потому что любовь — это Бог, а всё остальное — пыль.