Сочинение Антитеза между верой и мечтою в романе «Герой нашего времени»

Герой нашего времени… Кто он? Вопрос, который мучает не одно поколение читателей, берущихся за роман Михаила Юрьевича Лермонтова. И, пожалуй, один из ключей к пониманию этой сложной и противоречивой личности – это его отношение к вере и мечте. Здесь-то и возникает та самая антитеза, которая пронизывает весь роман, показывая разрыв между идеальным и реальным, между тем, к чему стремится человек, и тем, что он находит в жизни.

Вера… Что это для Печорина? В традиционном, религиозном смысле – почти ничего. Он вырос в светском обществе, где религиозность скорее дань моде, чем глубокое убеждение. Да и сам он – человек рационального склада ума, привыкший все анализировать, подвергать сомнению. Он не верит в предопределение, в божественное провидение, в чудеса. Он верит в силу разума, в возможность управлять своей жизнью, в свою собственную исключительность.

Достаточно вспомнить его рассуждения о фатализме. Он проводит эксперимент с Вуличем, пытаясь доказать или опровергнуть предопределенность судьбы. И хотя эксперимент вроде бы подтверждает существование рока, Печорин все равно не готов принять эту идею без остатка. Он пытается объяснить случившееся случайностью, стечением обстоятельств. Он хочет верить в свою способность контролировать ситуацию, даже когда кажется, что все предрешено.

Но отсутствие религиозной веры не означает, что Печорин вообще ни во что не верит. У него есть своя, особая вера – вера в себя, в свою силу, в свой ум. Он считает себя избранным, достойным большего, чем обыденная жизнь. Эта вера придает ему смелость, решительность, позволяет бросать вызов обществу, судьбе. Но в то же время она становится источником его одиночества и разочарования.

А что же мечта? Здесь тоже все сложно и неоднозначно. Печорин постоянно говорит о разочаровании, о том, что жизнь ему наскучила, что он ничего не ждет от будущего. Кажется, что он разучился мечтать, что все его мечты разбились о жестокую реальность.

Но это только на первый взгляд. На самом деле Печорин мечтает о чем-то большем, чем просто развлечения и удовольствия. Он мечтает о настоящей любви, о дружбе, о деятельности, которая принесла бы ему удовлетворение и пользу. Он ищет смысл жизни, но не находит его.

В отношениях с женщинами это проявляется особенно ярко. Он влюбляется в Бэлу, мечтает о ее любви, наивно полагая, что экзотическая красота и искренность девушки смогут заполнить пустоту в его душе. Но вскоре он разочаровывается в ней, понимая, что Бэла – всего лишь игрушка, средство для развлечения.

То же самое происходит и с княжной Мери. Он очарован ее умом, ее образованностью, ее аристократизмом. Он видит в ней родственную душу, способную понять его сложные чувства и переживания. Но и здесь его ждет разочарование. Княжна оказывается обычной кокеткой, интересующейся только светскими развлечениями и вниманием мужчин.

И даже дружба с Максимом Максимычем не приносит Печорину настоящего удовлетворения. Он ценит его честность, простоту, доброту, но не может найти с ним общего языка. Максим Максимыч – человек другого склада ума, другого поколения. Он не понимает сложных душевных терзаний Печорина, его стремления к чему-то большему.

И вот здесь-то и возникает антитеза между верой и мечтой. Печорин верит в себя, в свою исключительность, но эта вера не приносит ему счастья. Он мечтает о любви, о дружбе, о деятельности, но его мечты разбиваются о реальность. Он мечется между верой и мечтой, не находя ни там, ни там опоры.

Эта антитеза проявляется и в поступках Печорина. С одной стороны, он – человек смелый, решительный, способный на сильные чувства. Он спасает Бэлу от разбойников, рискует жизнью на дуэли, проявляет сочувствие к Максиму Максимычу. Но с другой стороны, он – эгоист, циник, безжалостный манипулятор. Он губит жизни Бэлы, княжны Мери, Грушницкого. Он играет с чувствами людей, не задумываясь о последствиях.

Почему так происходит? Почему Печорин не может найти гармонию между верой и мечтой? Возможно, причина кроется в его воспитании, в его окружении. Он вырос в обществе, где ценятся только внешние атрибуты успеха – богатство, власть, положение в обществе. В таком обществе трудно сохранить веру в высокие идеалы, в настоящие чувства.

Возможно, причина и в самом Печорине. Он – человек гордый, самолюбивый, не способный признать свои ошибки. Он считает себя выше других, достойным большего, но не готов приложить усилия для достижения своих целей. Он плывет по течению, разочаровываясь во всем и вся.

Антитеза между верой и мечтой – это отражение внутреннего конфликта Печорина. Он хочет быть хорошим, но не может. Он стремится к счастью, но не находит его. Он верит в себя, но эта вера не приносит ему удовлетворения. Он мечтает о любви, но его мечты разбиваются о реальность.

Эта антитеза – это и отражение трагедии целого поколения. Поколения молодых людей, выросших в эпоху разочарования и безверия. Они умны, образованны, талантливы, но не могут найти применения своим силам. Они мечутся между верой и мечтой, не находя ни там, ни там опоры.

Именно поэтому Печорин – герой своего времени. Он – типичный представитель своей эпохи, человек разочарованный, потерянный, не способный найти свое место в жизни. Он – жертва антитезы между верой и мечтой.

В заключение, стоит сказать, что антитеза между верой и мечтою в романе Лермонтова «Герой нашего времени» – это не просто литературный прием, это ключ к пониманию личности Печорина и трагедии целого поколения. Эта антитеза показывает разрыв между идеальным и реальным, между тем, к чему стремится человек, и тем, что он находит в жизни. И, возможно, именно осознание этой антитезы помогает нам лучше понять самих себя и окружающий мир. Ведь каждый из нас в той или иной степени сталкивается с проблемой выбора между верой и мечтой, между тем, что мы считаем правильным, и тем, что нам диктует реальность. И от того, какой выбор мы сделаем, зависит наша судьба.