Смысл жизни в понимании героев рассказа А. И. Солженицына «Матренин двор»

Бывает так, что в самой обыденной жизни, среди знакомых лиц и привычных дорог, вдруг встречается человек, который не просто живет рядом, а живет так, что вся его жизнь становится ответом на самый важный вопрос. Вопрос о смысле. Мы часто думаем, что смысл жизни должен быть чем-то великим, громким, заметным — совершить подвиг, написать книгу, изменить мир. Но Александр Исаевич Солженицын в рассказе «Матренин двор» показывает нам совсем другой ответ. И этот ответ кроется в тихой, незаметной и, казалось бы, бессмысленной жизни простой русской женщины — Матрены Васильевны.

Рассказ начинается с того, что учитель Игнатич, рассказчик, прибывает в деревню Тальново после долгих лагерей и ссылок. Он ищет тихий угол, чтобы жить и работать, и находит его в доме Матрены. Она не героична на первый взгляд: старушка, живущая одна в бедной избе, без пенсии, всю жизнь работающая в колхозе бесплатно, «за палочки» трудодней. У нее нет богатства, нет успешных детей — они умерли. Единственное ее имущество — горькая кошка, несколько кривых фикусов в горшках и самовар. Но именно здесь, в этой избе, на этой «обиженной» земле, Игнатич начинает понимать что-то очень важное.

Матрена живет не для себя. Это первое, что поражает. Она помогает всем без расчета. Когда нужно было перевезть часть ее горницы для приемной дочери Киры, Матрена соглашается без колебаний, хотя эта горница — последнее, что связывает ее с прошлой, еще не совсем разоренной жизнью. Она помогает соседям по хозяйству: пахать, копать, убирать — и никогда берет деньги. «Не брала, сердилась даже», — отмечает рассказчик. Ее жизнь пронизана этой бескорыстной щедростью. В чем смысл такой жизни? В том, чтобы отдавать. Отдавать тепло, труд, доброту, последнее имущество. И она отдает не потому, что хочет прославиться или получить благодарность, а потому, что это ее естественное состояние. Так цветет яблоня — не для того чтобы ее оценили, а потому что такова ее природа.

Герои рассказа вокруг Матрены живут совсем другой жизнью. Они постоянно что-то ищут, хотят, строят планы. Фаддей, бывший любимый Матрены, которого война и жизнь разлучили с ней, теперь думает только о том, как получить и перевезти бревна. Сестры Матрены, когда она погибает, сразу начинают делить ее скромное наследство, даже кота и фикусы. Жители деревни после ее смерти говорят о ней лишь в связи с тем, что она не бережно относилась к имуществу, что ее горница была хорошей. Они оценивают жизнь по меркам вещей, выгоды, практичности. А Матрена оценивала жизнь по меркам души. Для нее смысл был не в том, что иметь, а в том, что быть — быть доброй, быть светлой, быть помогающей. В этом противопоставлении автор показывает нам два полюса понимания смысла жизни: материальный и духовный.

Есть в рассказе один очень глубокий образ — образ русской печи. Матрена любила свою печь, долго не могла спать, когда ее ремонтировали, словно без нее жизнь теряла тепло и центр. Печь — это не просто предмет, это символ домашнего уюта, жизни, которая собирается вокруг тепла и пищи для других. Матрена сама была такой печью — центром, который дает тепло всем, кто к ней приходит. Игнатич, замерзший и потерянный, нашел у нее этот духовный тепло. Она не спрашивала его о прошлом, не судила, просто приняла и дала угол. В ее доме была та «правда», которую он искал после всех лагерных испытаний — правда простой человеческой доброты, не зависящей от политики или страха.

Когда Матрена погибает, помогая перевозить те самые бревна для Киры, ее смерть кажется случайной и бессмысленной. Но в свете всей ее жизни эта смерть становится последним, самым горьким актом ее бескорыстия. Она умерла, делая то, что делала всегда — помогая. И после смерти оказывается, что ее почти никто не оплакивал искренне. Только Игнатич и приемная дочь Кира чувствуют настоящую потерю. Остальные заняты разделом. Но именно тогда рассказчик понимает самое главное: Матрена была тем человеком, на котором «стояла деревня». Не на сильных или богатых, а на таких, как она — на тех, кто живет не для себя, кто держит мир своим тихим, невидным трудом и любовью.

Смысл жизни Матрены — это смысл жизни как служения. Не служения в церковном понимании, а служения людям вокруг, земле, тому делу, которое ты можешь делать просто потому, что ты живой. В ее мире нет высоких слов о предназначении. Она не говорила о смысле жизни. Она его проживала. И проживала так, что после встречи с ней Игнатич уже не мог считать свою жизнь или жизнь других людей по тем же меркам, что прежде. Он увидел, что смысл может быть не в достижениях, а в самой ткани ежедневного существования — в том, как ты относишься к соседу, как делишься последним, как остаешься человеком даже когда все вокруг забывают о человечности.

В нашем мире сегодня часто ищут смысл в успехе: хорошая работа, много денег, признание. Герои «Матрениного двора», кроме самой Матрены, тоже ищут что-то подобное — имущество, положение, благополучие. Но Солженицын через трагическую и светлую фигуру Матрены говорит нам: смысл жизни — это внутренняя правда, это то, что остается в душе, когда все внешние ценности рассыпаются. Матрена потеряла почти все: любовь, детей, здоровье, имущество. Но она не потеряла свою способность любить и давать. И поэтому ее жизнь не была пустой. Она была полной, как полна хорошая, отдохнувшая земля перед посевом.

В конце рассказа Игнатич пишет: «Все мы жили рядом с ней и не поняли, что есть она тот самый праведник, без которого, по пословице, не стоит село. Ни город. Ни вся земля наша». Эти слова — ключ к пониманию смысла жизни в рассказе. Праведник — это не святой в нимбе, а человек, который живет по совести, по внутреннему закону доброты. Смысл такой жизни — быть этим незаметным, но необходимым фундаментом. Фундаментом человечности. Когда таких людей нет, мир становится холодным, расчетливым, бездушным. Матрена, даже одна в своей деревне, держала этот мир от окончательного остывания.

Итак, смысл жизни в понимании героев «Матрениного двора» раскрывается в противостоянии двух мировоззрений. Для большинства персонажей смысл — в приобретении, в сохранении своего, в движении к личному благополучию. Для Матрены смысл — в дарении, в потере своего ради других, в тихом стоянии на правде. И автор, через рассказчика, делает выбор: истинный смысл — это второй путь. Это путь, который не приносит славы, но который делает жизнь не просто существованием, а подвигом ежедневной любви. Подвигом, который никто не видит, но который делает мир светлее.

Когда мы читаем этот рассказ, мы можем думать: а где же радость в такой жизни? Матрена ведь часто плакала, жила в бедности, терпела несправедливость. Но радость была — в той внутренней свободе, которую она сохранила. Она не зависела от вещей, от мнения других, от страха. Она могла любить просто, работать просто, помогать просто. И в этой простоте была огромная сила. Сила, которая дает смысл.

В нашей жизни мы тоже часто сталкиваемся с выбором: жить для себя или жить для других, считать главным материальное или духовное. Солженицын не дает прямого ответа, но образ Матрены становится этим ответом. Смысл жизни — в том, чтобы быть человеком. Не в том, чтобы иметь, а в том, чтобы быть — быть добрым, быть честным, быть тем, кто, даже не зная того, держит на своих плечах тепло и свет для тех, кто рядом. Это нелегкий смысл, но это единственный смысл, который не исчезает даже когда исчезает все вокруг. Матрена умерла, но ее свет остался в душе Игнатича, в нашей памяти, в самом рассказе. Такой смысл никогда не умирает полностью. Он продолжает жить, как живет тихий, добрый свет в окне заброшенной, но все еще теплой избы в русской деревне.