Работа и помощь Матрены в рассказе А. И. Солженицына «Матренин двор»

Когда впервые читаешь рассказ Солженицына «Матренин двор», то обращаешь внимание на печальную картину русской деревни, на нищету и неустроенность. Но потом, если вчитаться внимательнее, понимаешь, что главное здесь не разруха вокруг, а человек, который живет в этой разрухе и не дает ей окончательно победить. Этот человек — Матрена Васильевна Григорьева. Она кажется обычной колхозницей, старой, больной, замученной работой, но её жизнь наполнена таким глубоким смыслом, что без неё, как говорит автор, не стоит ни село, ни город, ни вся земля наша. Самое удивительное, что раскрывается она не в каких-то громких словах или красивых поступках, а в своей каждодневной, почти незаметной работе и в той помощи, которую она никогда не отказывается оказать людям.

Матренина работа — это не какой-то героический труд, за который дают награды. Это непрерывное, тяжелое, с утра до вечера, движение, которое почти не приносит ей выгоды. Она встает рано, когда еще темно, и начинает хлопотать по хозяйству. Но хозяйство ее — это худая коза, колченогая кошка да несколько фикусов. Кажется, чего там делать? Но она топит печь, носит воду из колодца, чистит картошку, готовит ту самую «картовь» и «пшенную кашу с тыквой», которыми так вкусно пахнет в её избе. Вся её жизнь — это борьба с нуждой. Ей не на что купить торф, и она тайком, рискуя попасть под суд, носит его из леса мешками, пряча под полом. Ей нужно заготовить сено для козы, и она, согнувшись в три погибели, косит на дальних делянках. И при этом у неё нет никакой злобы. Она не жалуется на жизнь, не завидует тем, кто живет лучше. Её работа — это не способ разбогатеть, а просто способ жить, сохранять порядок в своем маленьком мире. Солженицын пишет, что у неё было «нечистое» хозяйство — корова не держалась, поросята не выживали. Но разве в количестве добра измеряется жизнь человека? Гораздо важнее, что Матрена содержится от этой работы не как ломовая лошадь, а как-то по-своему светло и чисто. Даже её изба с тараканами и мышами кажется уютной, потому что в ней живет душа.

Но главное в Матрене не то, как она работает для себя, а то, как она работает для других. И тут открывается истинная широта её души. Она никогда не отказывается, когда её зовут на помощь. Неважно, идет ли речь о колхозе, где её заставляют работать бесплатно, или о соседях, которым нужно вспахать огород. Матрена бросает свои дела. Она скидывает валенки в сад и с лопатой, граблями или вилами идет помогать. И делает это не за деньги, не за «палочки» трудодней, а просто потому, что не может по-другому. Она считает, что раз люди просят, значит, им нужна помощь. И в этом её бескорыстие граничит с какой-то святой простотой. Соседки и родственники этим пользуются. Они знают, что если нужно прополоть картошку, выкопать свеклу или убрать сено, всегда можно позвать Матрену. И она придет, несмотря на боль в спине, на свой собственный недоделанный дом. Автор вспоминает, как однажды она пришла вечером усталая, счастливая, сказав: «Вон как славно проработали!». Ей нравился сам процесс труда, ощущение, что она кому-то нужна, что она может сделать что-то полезное. Для неё работа — это не наказание, а радость бытия.

Особенно трагично и символично это качество проявляется в эпизоде с горницей. Матрена всю жизнь копила добро: поставила избу, вырастила и тут же похоронила шестерых детей, взяла на воспитание Киру, работала не покладая рук. И вот единственная её материальная ценность — горница, часть её дома, при жизни отдается. Фаддей Миронович, брат её погибшего мужа, и её воспитанница с мужем решают разобрать горницу и перевезти на новое место. Матрена видит, что это конец её дому, её жизни. Её душа разрывается, она не спит ночами. Но она соглашается. Почему? Потому что так нужно Кире, потому что она не умеет отказывать. И даже когда трагедия уже назревает — сани застревают на переезде, — она думает не о себе. Она бежит помогать, не чувствуя беды, потому что помощь другим для неё естественна, как дыхание. В этой сцене её работа становится роковой. Она погибает, взявшись за помощь, за то, чтобы облегчить чужую ношу, перетащить тяжелый тракторный трос. Солженицын всей силой своего таланта показывает страшный контраст: одни яростно, с нажимом тянут материальные ценности, гребут добро к себе, а Матрена, сама отдавшая всё, гибнет в этой сутолоке, пытаясь помочь им же.

После смерти Матрены её работа и помощь как бы обесцениваются. Родственники делят её жалкое имущество — кастрюльки, козу, кошку, шуршат бумажками, плачут понарошку. Они не понимают, что главное наследство, которое она оставила, нельзя потрогать руками. Это тот самый нравственный закон, по которому она жила. «Не стоит село без праведника». Слово «праведник» здесь не имеет церковного значения. Это просто человек, который живет по совести. И совесть эта проявляется в самом простом — когда нужно встать пораньше, чтобы наносить воды, когда нужно помочь соседке, когда нужно отдать последнее, не требуя благодарности. Матренина работа — это тяжёлый, изнурительный труд, но он облагораживает всё вокруг. Он держит мир, как стена, которую не видно, но которая не дает рухнуть всему. Читая этот рассказ, я думаю, что главный урок Матрены не в том, что нужно много работать. А в том, что любая работа, самая чёрная и неблагодарная, становится светлой и великой, если она делается с любовью к людям и без корысти. Именно таких молчаливых, незаметных тружеников, которые помогают не для галочки, а по велению сердца, наша земля рождает и держится на них. И пока есть хоть одна такая Матрена, есть надежда, что доброта и бескорыстие не исчезнут окончательно из нашей жизни.