Против чего и во имя чего борется Чацкий? (По комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума»)

Герой комедии Александра Сергеевича Грибоедова «Горе от ума» Александр Андреевич Чацкий — фигура трагическая и одинокая. Он врывается в дом Фамусова, как свежий ветер в душное, застоявшееся помещение, и сразу становится заметным, лишним, «чужим среди своих». Чтобы понять, против чего и во имя чего борется этот пылкий молодой человек, нужно приглядеться к тому миру, который он атакует своим острым умом и горячим сердцем.

Против чего же борется Чацкий? Прежде всего, он восстает против так называемого «века минувшего». Этот век олицетворяет фамусовское общество — люди, для которых самое главное в жизни — это чины, богатство и умение угодить начальству. Чацкий с презрением говорит о тех временах, когда «не в пользу храбрость пала», когда ценились не заслуги перед Отечеством, а умение «сгибаться вперегиб» и вовремя подставить стул или поднять платок. Он борется против раболепия. Вспомните его знаменитый монолог о дяде Максиме Петровиче, который, чтобы рассмешить императрицу, нарочно упал и ударился затылком. Для Фамусова это пример мудрости и придворной ловкости, а для Чацкого — верх унижения и потери человеческого достоинства. Он не хочет и не может «служить, а не прислуживаться».

Еще одна мишень его критики — пустота и бездуховность московского «света». Фамусовское общество живет по законам сплетен и слухов. Они не любят читать, боятся просвещения. «Собрать все книги бы да сжечь!» — вот их девиз. Чацкий — человек образованный, умный, он много путешествовал, читал, думал. И он видит, как эти люди, «суждения черпая из забытых газет», боятся всего нового, прогрессивного. Он борется против косности, против «пустого, рабского, слепого подражанья» всему иностранному, которое уничтожает русскую самобытность. Его возмущает, что французик из Бордо, попав в Москву, почувствовал себя «царьком» именно потому, что все вокруг стараются подражать французским манерам и языку, забывая о своем родном.

Самое страшное, против чего борется Чацкий, — это крепостничество, которое он называет «Нестором негодяев знатных». В своем монологе он с гневом рассказывает о помещике, который променял своих верных слуг, «спасших и честь, и жизнь!» ему не раз, на трех борзых собак. Это не просто злоба, это крик души человека, который видит, что человеческая жизнь ничего не стоит, что людей продают и покупают, как вещи. Чацкий выступает за человеческое достоинство, за право каждого на свободу и уважение.

Но бороться против чего-то нельзя без борьбы за что-то. Во имя чего же Чацкий идет напролом, теряя последних друзей и навлекая на себя гнев «всего света»? Во-первых, во имя правды и искренности. Он единственный в этой комедии, кто говорит то, что думает, а не то, что положено говорить в обществе. Он не лицемерит, не притворяется влюбленным в Софью, чтобы добиться расположения ее отца, не льстит старикам. Он борется за право быть собой. Его ум — это не «ум», который помогает делать карьеру, а ум пытливый, свободный, критический.

Во-вторых, он борется во имя истинного чувства. Он влюблен в Софью, и его чувство искреннее и глубокое. Он до последнего не верит, что она могла предпочесть его Молчалину — человеку бездушному, услужливому и молчаливому. Чацкий борется за свою любовь, хотя и терпит в этом крах. Он ищет родственную душу, человека, который бы его понял. Но, увы, Софья, несмотря на свой ум, тоже оказывается частью того общества, которое он ненавидит. Она испугалась его правды, его напора.

В-третьих, и это самое главное, Чацкий борется во имя будущего России. Он — предвестник нового поколения, тех «детей», которые придут на смену «отцам», декабристов, людей чести и долга. Его знаменитая фраза: «Служить бы рад, прислуживаться тошно» — это целая программа. Он хочет, чтобы люди служили не лицам, а делу. Чтобы ценились знания, ум, талант, а не мундир и количество крепостных душ. Он выступает за просвещение, за национальную гордость, за свободную мысль.

Что же он получает в итоге? Его объявляют сумасшедшим. И это самое страшное горе — горе от ума. Ум в этом мире оказывается лишним, опасным. Общество не может принять человека, который рушит его устои, поэтому его проще выставить безумцем. Финал комедии трагичен. Чацкий раздавлен, он теряет и любовь, и друзей, и веру в справедливость этого мира. «Бегу, не оглянусь, пойду искать по свету, где оскорбленному есть чувству уголок!» — кричит он в отчаянии.

Но побежден ли Чацкий на самом деле? Грибоедов показывает, что даже один честный человек может поколебать стоячее болото. Сколько бы они ни кричали «карету мне, карету!», его правда, его смех, его обличения остаются в воздухе. Нельзя назвать проигравшим того, кто не сломлен, кто до конца остался верен своим идеалам. Чацкий проиграл битву, но не проиграл войну. Он уходит, оставляя после себя «мильон терзаний» в душах тех, кто его слышал. И мы, читатели, понимаем, что такие люди, как Чацкий, нужны всегда. Они — совесть нации, их голос звучит тревогой и предупреждением. Они борются против косности, лицемерия и зла — во имя правды, свободы и человеческого достоинства.