Проблема поиска счастья: два аргумента из поэмы «Кому на Руси жить хорошо»

Иногда кажется, что счастье — это что-то далёкое и сложное, как высокая гора, на которую нужно взбираться всю жизнь. Мы часто думаем, что оно прячется где-то там, в будущем: вот закончу школу, поступлю в институт, найду хорошую работу, куплю машину… и тогда-то буду счастлив. Но так ли это? Над этим вопросом задумывались во все времена, и русские писатели особенно. Николай Алексеевич Некрасов в своей поэме «Кому на Руси жить хорошо» отправил семерых мужиков в путешествие по Руси, чтобы найти самого счастливого человека. Их странствия показывают, что счастье — не простая вещь, и у каждого оно своё. Через судьбы героев поэмы Некрасов даёт нам два очень важных аргумента о том, где же искать счастье. Первый — счастье невозможно без свободы и чувства собственного достоинства. Второй — настоящее счастье часто рождается не в личном благополучии, а в служении другим, в любви и сострадании.

Первый аргумент Некрасова звучит громко и ясно: человек не может быть счастлив, если он несвободен, если его достоинство растоптано. Мужики-правдоискатели в начале пути думали, что счастливец — это поп, помещик или царь. Но встреча с каждым из них разочаровывает. Возьмём, к примеру, помещика. У него были и богатства, и власть, и почёт. Казалось бы, живи да радуйся. Но с отменой крепостного права его мир рухнул. Он не может смириться с тем, что больше не является полным хозяином над людьми. Его «счастье» было построено на несвободе других, на их унижении. Когда эта ложная основа исчезла, исчезло и его благополучие. Он несчастен, потому что его счастье было ненастоящим, паразитическим.

Совсем другая история — история Якима Нагого. Это бедный, измождённый трудом крестьянин. Он живёт в нищете, работает до седьмого пота. Казалось бы, о каком счастье и достоинстве может идти речь? Но Некрасов показывает нам удивительную силу этого человека. Когда в его деревне случился пожар, Яким бросается спасать не деньги, которые копил всю жизнь, а картинки, которые он собирал для сына. Эти картинки были для него символом красоты, чего-то светлого и настоящего среди тяжёлой жизни. В его душе живёт внутреннее достоинство, которое не сломить ни трудом, ни бедностью. Он не чувствует себя рабом. Он гордится своим трудом, хоть и тяжким: «Работаешь один, а чуть работа кончена, гляди, стоят три дольщика: Бог, царь и господин!». Яким не счастлив в обычном понимании, но в нём есть стержень, чувство себя как личности. Без этого стержня, как показывает Некрасов, любое внешнее благополучие — пустышка. Счастье начинается с внутренней свободы и уважения к самому себе, которых не отнять никаким помещикам.

Если первый аргумент говорит о внутренних условиях для счастья, то второй аргумент Некрасова открывает нам его высший, самый трудный и самый светлый смысл. Поэт убеждён: настоящее, большое счастье приходит тогда, когда человек забывает о себе и думает о других. Когда его жизнь наполняется любовью и служением людям.

Самый яркий пример этого — судьба крестьянки Матрёны Тимофеевны Корчагиной. Её жизнь — это сплошная полоса страданий. Тяжёлый труд в чужой семье, смерть первенца Демушки, голод, унижения… Кажется, судьба сделало всё, чтобы сломить эту женщину. Мужики спрашивают её: «Ты счастлива?» И она отвечает: «Ключи от счастья женского… заброшены, потеряны у Бога самого!». Нет, она не считает себя счастливой в личном, бытовом смысле. Её счастье — другого рода. Оно — в её огромной силе любви и самопожертвования. Вся её жизнь — это отдача: мужу, детям, семье. Она борется за сына, которого хотят забрать в рекруты, идёт к губернаторше, спасает Филиппа. Её уважают в деревне, к ней идут за советом и называют «губернаторшей». Её счастье — в её силе, в её способности любить и защищать, даже ценой собственных страданий. Это горькое, но великое счастье матери и защитницы. Оно не приносит покоя или богатства, но оно наполняет жизнь высшим смыслом.

Венчает эту идею образ Гриши Добросклонова, семинариста, сына бедной дьячихи. Его судьба — сознательный выбор служения. Он не ищет личного благополучия. Он болен, беден, его ждёт, вероятно, тяжёлая и короткая жизнь. Но он по-настоящему счастливый человек! Почему? Потому что он нашёл свою цель, своё призвание. Его счастье — в любви ко всей Руси, к своему народу. Он хочет отдать свою жизнь за то, чтобы другим жилось лучше. В его песнях — вера и надежда. «Ему судьба готовила путь славный, имя громкое народного заступника, чахотку и Сибирь». Но это его не пугает. Его сердце переполняет светлая радость, когда он думает о будущем родины: «Ему дано было понять, что счастье — не в комфорте и покое, а в вечном горении, в борьбе за счастье других». Для Гриши счастье слилось с долгом, с идеей. Он счастлив, потому что чувствует себя частью чего-то огромного и важного, потому что его жизнь будет не зря. Это, пожалуй, самый сильный и спорный аргумент Некрасова: высшее счастье — это жертва во имя других.

Размышляя над этими двумя аргументами великого поэта, понимаешь, насколько глубока и неоднозначна проблема поиска счастья. Некрасов словно проводит нас по лестнице, ведущей вверх. На первой ступеньке — понимание, что счастье невозможно в неволе, даже если она золотая. Нужно внутреннее достоинство, как у Якима Нагого. Но этого мало. Можно быть свободным и честным, но жить только для себя — и в душе будет пустота.

Поэтому следующая, высшая ступенька — это выход за пределы собственного «я». Матрёна находит смысл и силу в любви к своей семье, в борьбе за неё. Гриша идёт ещё дальше — его любовь распространяется на весь народ, на всю страну. Его счастье — самое трудное и самое светлое, потому что оно полностью отрешено от себя.

Поэма Некрасова не даёт простого ответа. Она показывает, что счастье — это не состояние, а путь. Не вещь, которую можно найти, а чувство, которое рождается внутри от правильной жизни. От жизни по совести, с любовью в сердце и с делом, которое важнее тебя самого. Мужики так и не нашли того, кто был бы счастлив всем и сразу. Но они нашли нечто более важное — понимание того, из чего складывается настоящая, достойная человеческая жизнь. А в такой жизни, как учит нас Некрасов, даже в самой тяжёлой доле может найтись место для высокого и настоящего счастья — счастья борьбы, любви и сострадания.