Каким предстает Чичиков в сценах покупки мертвых душ по поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»?

Вот сочинение, написанное от лица школьника, но с сохранением художественного стиля и глубины анализа.

Главный герой поэмы Гоголя, Павел Иванович Чичиков, — это фигура загадочная и очень интересная. Мы с самого начала чувствуем, что он человек не простой, а с каким-то секретом. Но по-настоящему его характер, его ум, его наглость и, если честно, его низость раскрываются именно в тех сценах, где он пытается приобрести у помещиков «мертвые души». В этих разговорах Чичиков предстает перед нами как гениальный актер и тонкий психолог, который умеет подобрать ключик к любому, даже самому странному человеку. На протяжении всей поэмы он словно примеряет на себя разные маски, и каждая маска идеально подходит к тому лицу, с которым он ведет торг.

Первый, к кому отправляется Чичиков, — это слащавый и мечтательный Манилов. Здесь наш герой играет роль воспитанного, любезного и немного сентиментального человека. Он понимает, что с Маниловым нельзя говорить напрямую о «мертвых душах», его надо подготовить. Чичиков начинает издалека, рассуждает о благе Отечества, о том, что он хочет сделать какое-то полезное дело. Он даже называет умерших крестьян не товаром, а какой-то абстрактной «несуществующей» субстанцией. Посмотрите, как ловко он обходит острые углы: когда Манилов удивляется его странной просьбе, Чичиков тут же придумывает легенду про желание «набрать народ для ревизии». Он не давит, он мягко и уважительно просит, создавая иллюзию дружеской услуги. И Манилов, который никому не может отказать, конечно, соглашается. В этой сцене Чичиков — идеальный дипломат, который добивается своего исключительно обходительностью и умением подыграть собеседнику.

Совершенно другого Чичикова мы видим у Коробочки. Эта старуха — «дубиноголовая» хозяйка, которая боится продешевить и патологически недоверчива. Здесь с маски любезного кавалера слетает вся позолота. Чичиков сначала пытается действовать по старой схеме — говорит о хозяйстве, о порядке, предлагает купить продукты. Но когда Коробочка начинает тупить и бояться, спрашивать, не пригодятся ли ей мертвые души в хозяйстве, Чичиков выходит из себя. Он злится, называет её про себя «дубиноголовой», срывается на крик. В этой сцене мы видим, что за маской благопристойности скрывается нетерпеливый, грубый и раздражительный делец. Он готов надуть старуху, а когда не получается, теряет контроль. Но даже в гневе он умён: он скидывает ей несколько медных пятаков, чтобы она замолчала и отстала со своими страхами. Чичиков здесь — циник, готовый обмануть даже самое беспомощное создание ради выгоды.

Сцены с Ноздрёвым — это самый опасный спектакль. Ноздрёв — человек-врун, буян и скандалист. Чичиков знает это, но всё равно едет к нему, надеясь на халяву. Здесь наш герой предстает перед нами как игрок, который сел не за свой стол. Он пытается быть милым, смеётся над шутками Ноздрёва, но Ноздрёв сам навязывает Чичикову свой стиль общения. Чичиков терпит, он даже соглашается играть в шашки, потому что понимает, что прямой разговор с этим человеком невозможен. И вот тут-то и раскрывается вся трусость Чичикова. Когда Ноздрёв его ловит на жульничестве и начинает угрожать, Чичиков теряет всё своё актерское мастерство. Он бледнеет, суетится, пытается убежать от скандала. Он больше не великий комбинатор, а испуганный обыватель, который боится огласки и полиции. В сцене с Ноздрёвым Чичиков терпит полное фиаско, и это показывает, что его талант убеждения не всесилен. Он умеет работать только с теми, кто слабее или глупее его, а с равной наглой силой он справиться не может.

Самая интересная сделка происходит с Собакевичем. Здесь Чичиков встречает достойного противника. Собакевич — грубый, прижимистый кулак, который знает цену каждому крестьянину. Маска любезности тут совершенно неуместна. Чичиков мгновенно это понимает и начинает торговаться по-деловому, жестко и цинично. Он сбрасывает с себя весь лоск и превращается в такого же хищника, как и Собакевич. Это удивительная сцена: они оба знают, что торгуются за мертвые души, и никто не притворяется, что делает благородное дело. Чичиков пытается сбить цену, прибедняется, говорит, что это «просто мечта» и «несуществующий товар». Но Собакевич не поддается, он расхваливает покойников как живых и держит цену. В этом диалоге Чичиков проявляет удивительную выдержку и расчетливость. Он не злится, как с Коробочкой, не впадает в панику, как с Ноздрёвым. Он играет на равных. В итоге он соглашается на условия Собакевича, хотя внутри скребит кошки на душе. Это показывает, что Чичиков — прагматик до мозга костей. Если выгода есть, он готов переступить через свою гордость и заплатить.

И, наконец, его триумф — встреча с Плюшкиным. Плюшкин — это «прореха на человечестве», скряга, который всё превратил в мусор. Для Чичикова это подарок судьбы. Он мгновенно меняет тактику: из делового торгаша превращается в добродетельного благодетеля. Он называет Плюшкина «почтеннейшим» и «добрейшим» стариком, хотя видит его жалкое состояние. Он пресмыкается, льстит, предлагает взять на себя налоги за беглых крестьян из чистого якобы сочувствия. Чичиков здесь уже не просто актер, он — хищник, который добивает жертву. Он видит, что Плюшкин слаб и одинок, и безжалостно этим пользуется. За символическую цену он скупает сотни душ. Мы видим в этой сцене не просто изворотливого дельца, а человека с абсолютно пустой душой, для которого нет ничего святого. Он готов унижаться, врать, изображать любую добродетель, лишь бы наполнить свой карман.

Таким образом, в сценах покупки мертвых душ Чичиков предстает перед нами как человек-хамелеон. Он не имеет своего лица, он — это сумма всех тех масок, которые он надевает. Он и любезный кавалер, и грубый хам, и трус, и смелый игрок, и расчетливый делец, и слащавый льстец. Но под всеми этими масками скрывается одна и та же страсть — страсть к наживе. Чичиков — это «рыцарь копейки», для которого не существует морали, чести или доброты. Весь его наружный лоск — это просто способ добраться до цели. Гоголь показывает нам, что такой человек страшнее любого чудака вроде Ноздрева или Плюшкина, потому что он — порождение нового, бездушного мира, где всё продается и всё покупается. Его душа, в отличие от тех крестьян, которых он скупает, по-настоящему мертва, ведь в ней нет ничего, кроме желания иметь.