Добро и зло в романе Булгакова «Мастер и Маргарита» с примерами из текста

Мне кажется, что «Мастер и Маргарита» — это книга, в которую писатель вложил все свои самые главные и мучительные мысли. Он словно задал самому себе самый трудный вопрос: а что же вообще такое добро и зло? И где та граница между ними, которую мы все пытаемся найти? Булгаков не дает простого ответа, он не делит мир на черное и белое. Напротив, он показывает, что свет и тьма переплетены так же сложно, как судьбы его героев, и что иногда добро невозможно без зла, а справедливость может иметь странный и даже пугающий облик.

Главным воплощением зла в романе, конечно же, кажется свита Воланда. Сам дьявол, прибывший в Москву со своей шайкой, — это потусторонняя и страшная сила. Он приносит с собой хаос: люди теряют головы, исчезают, над ними жестоко шутят. Взять хотя бы сеанс чёрной магии в Варьете. Бегемот и Коровьев творят, что хотят: рублёвые бумажки сыплются с потолка, дамы меняют свои скромные платья на роскошные вечерние туалеты. Но что происходит потом? Деньги превращаются в простую бумагу, а наряды исчезают, оставляя людей в нелепом виде на улице. Это зло? Да, это насмешка, унижение, игра с человеческими слабостями. Но Булгаков здесь очень хитер. Он показывает, что Воланд и его помощники лишь обнажают то зло, которое уже есть в сердцах москвичей. Они не создают его, а только выставляют напоказ. Жадность, трусость, лицемерие, равнодушие — всё это процветало в Москве и до приезда нечистой силы. Воланд — как страшное зеркало, в котором общество видит своё собственное уродливое отражение. Его зло — это исправительное, карающее зло. Оно похоже на хирургический скальпель, который режет больную ткань.

И вот мы подходим к самому интересному. Воланд, дьявол, часто выступает… как вершитель справедливости. Он наказывает тех, кто в глубине души заслужил наказание. Берлиоз, самоуверенный атеист, который учил, что человек сам управляет своей жизнью, теряет голову под колёсами трамвая именно так, как ему предсказал сам Воланд. Это ужасно, но в логике романа — это возмездие за слепоту и догматизм. Руководитель МАССОЛИТа с его комфортной жизнью, где главное — не талант, а доступ к «даче», получает по заслугам. А директор театра Варьете Степа Лиходеев, пьяница и бездельник, просто выдворяется из Москвы в Ялту одним взмахом руки. Это зло? Или это некий высший суд, который в нашем несовершенном мире почему-то может вершить только князь тьмы? Булгаков заставляет задуматься: почему добрые силы не вмешиваются так же активно в земные дела? Может быть, потому что мир слишком запутался, и только радикальные меры могут что-то изменить?

Но в романе есть и другое зло — тихое, будничное, страшное своей обыденностью. Это зло человеческое. Оно живёт в доносах Алоизия Могарыча, который мечтает занять комнату Мастера. Оно — в трусости, которую Иешуа Га-Ноцри называет самым страшным пороком. Понтий Пилат боялся потерять власть, и из-F страха отправил на смерть невинного человека. Он не был злым от природы, он был слабым. И эта его слабость обернулась величайшим злом — предательством правды. Тот же самый мотив повторяется в Москве 30-х годов: Мастер, написавший правдивый роман о Понтии Пилате, сломлен критиками, травлей, страхом. Он сам сжигает своё творение и бежит в дом скорби. Это зло системы, зло равнодушия, зло, которое делает людей соучастниками, не требуя от них быть явными злодеями. Оно, пожалуй, страшнее булгаковского дьявола, потому что не имеет лица и его сложно победить.

Теперь о добре. Кажется, оно должно быть светлым и лёгким. Но у Булгакова и добро бывает разным. Есть добро всепрощающее и безграничное, как у Иешуа. Этот бродячий философ видит добро во всех, даже в жестоком Марке Крысобое и в запутавшемся Пилате. Его слова «Все люди добрые» — это идеал, мечта о том, каким должен быть мир. Он не борется со злом силой, он просто несёт свою правду, и даже смерть не может остановить эту правду. Его учение продолжает жить в романе Мастера, который, по сути, и стал его главным учеником и проповедником.

Но есть и другое добро — деятельное, страстное, готовое на всё. Это добро Маргариты. Чтобы спасти любимого, она без колебаний заключает сделку с дьяволом, становится ведьмой, хозяйкой бала у Сатаны. Она готова погрузиться в мир зла, чтобы добиться добра — воссоединения с Мастером и возвращения его рукописи. Её поступок стирает чёткие границы: можно ли творить добро, используя злые силы? Для Булгакова, похоже, можно. Потому что любовь Маргариты — это тоже высшая сила, не менее могущественная, чем сила Воланда. И дьявол, как ни странно, уважает эту силу. Он помогает им не потому, что добр, а потому, что Маргарита была верна и бесстрашна, а Мастер заслужил покой своей верностью истине.

Самым удивительным образом эти две линии — московская и ершалаимская — сливаются в финале. Роман Мастера, его правда о добре и трусости, спасает самого Понтия Пилата. Прокуратор, две тысячи лет мучившийся на лунной дороге, наконец получает прощение и может уйти вместе с Иешуа по лучу света. Это величайший акт милосердия. Получается, что добро, рождённое в страданиях Мастера (его роман), спасает того, кто когда-lо давно совершил зло. Круг замыкается. Зло (предательство Пилата) породило долгие муки, но правда о нём, рассказанная Мастером, в конце концов принесла освобождение.

Так где же в романе побеждает добро? Кажется, что в финале Воланд и его свита улетают, а Мастер и Маргарита обретают вечный покой. Но покой — это не светлый рай. Это тихий дом, где они останутся вдвоём со своими воспоминаниями и болью. Это награда, но награда печальная. А Москва после визита нечистой силы остаётся прежней: бюрократы пытаются найти логичное объяснение происшедшему, люди продолжают суетиться. Зло, посеянное Воландом, было словно гроза — яркое, пугающее, очищающее, но оно ушло, а почва осталась той же.

Мне кажется, главная мысль Булгакова в том, что добро и зло не воюют друг с другом на равных. Добро в нашем мире — хрупко, как свеча на ветру. Его легко затоптать, как затоптали Иешуа, или загнать в сумасшедший дом, как Мастера. Оно требует невероятной смелости, чтобы просто существовать. А зло — могущественно и многообразно. Оно может быть величественным, как Воланд, или мелким и пошлым, как соседи Мастера, писавшие доносы. Но всё-таки у добра есть своя сила — сила прощения, сила любви и сила правды. Иешуа прощает Пилата. Маргарита своей любовью спасает Мастера. Правда романа спасает Пилата через века.

В конце концов, Булгаков словно говорит нам: мир устроен сложно, и в нём нет готовых рецептов. Зло может выглядеть как справедливый судья, а добро может идти на сделку с дьяволом во имя любви. Но единственный способ не потеряться в этом хаосе — быть верным своей правде, как Иешуа и Мастер; быть бесстрашным в любви, как Маргарита; и помнить, что трусость — это та почва, на которой прорастает самое страшное, самое обыденное зло. А высшая награда — это не победа, а покой, за который иногда нужно заплатить очень дорого.